1845年的春天，一个26岁的年轻人，在布鲁塞尔的笔记本上匆匆写下了11条笔记。他写得很潦草，完全没有打算发表。这些笔记，更像是在给自己梳理思路，而不是什么结论。
他在笔记本的上端写了五个字“关于费尔巴哈”。
43年后，恩格斯在整理马克思的遗稿时，发现了这个笔记本。他认为这份手稿“作为包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件，是非常宝贵的”，于是，把它作为自己一本书的附录公开发表。
从此，这11条总共不到1500字的笔记，成了马克思主义哲学史上被引用最多、讨论最频繁的文本之一，它就是著名的《关于费尔巴哈的提纲》！
现在学术界公认的一点，就是，这份短短的文件之所以重要，是因为它是马克思“超过费尔巴哈走向历史唯物主义的标志”。换句话说，在此之前，马克思还是一个“费尔巴哈派”；在此之后，马克思成了马克思！
要理解《关于费尔巴哈的提纲》，得先知道费尔巴哈是谁。
费尔巴哈是德国哲学家，比马克思大14岁。1841年，他出版了著名的《基督教的本质》，这本书，在当时的德国产生了爆炸的影响！
费尔巴哈在这本书里，告诉人们说：你们崇拜的上帝不是别的，就是人自己的本质投射出去的影子；人把自己做不到的事情寄托在上帝身上，说上帝全知全能、无限完善，而实际上，那个“全知全能”是从人自己的愿望里长出来的。
费尔巴哈把宗教拉回了人间！
他说，不是上帝创造了人，而是人按照自己的形象创造了上帝。
这个观点在当时，简直石破天惊！
恩格斯后来回忆说，“这部书的解放作用，只有亲身体验过的人才能想象得到。那时大家都很兴奋：我们一时都成为费尔巴哈派了。”
马克思，也深受费尔巴哈的影响，他在《神圣家族》等著作中，高度评价费尔巴哈，认为他打破了黑格尔唯心主义的统治。
但是，马克思没有停留在费尔巴哈那里。
他发现，费尔巴哈虽然把宗教的本质归结为人的本质，但他理解的那个“人”还是抽象的、孤立的、脱离历史的。费尔巴哈把人看作“感性对象”，却没有把人看作“感性活动”。
这个差别，就是旧唯物主义和新唯物主义的差别，也是费尔巴哈和马克思的差别。
《关于费尔巴哈的提纲》第一条，就开宗明义：
这段话有点绕，但，意思并不复杂。
旧唯物主义看世界的时候，把自己当成一个“旁观者”，世界在那里，我在这里。我用眼睛看它，用脑子想它，世界是客体，我是主体。我唯一能做的就是“看”和“想”，这就是“从客体的或者直观的形式去理解”。
这种看法有什么问题？问题在于，忘了我们自己也在这个世界里。
我们不仅仅是世界的观察者，更是世界的参与者，每天都在改变这个世界。比如，走路、吃饭、工作、说话、盖房子、种地、生产东西……这些都是在改变世界，世界不是静止地摆在那里让人看的，它是在人的实践中不断被改变、被塑造的。
旧唯物主义把世界当成了博物馆里的展品，忘了自己也是布展的人。
费尔巴哈就是这样，他把自然界和人作为哲学的对象，这当然是唯物主义，但他没有看到，人不仅仅是自然界的一部分，人还在通过自己的活动改变自然界。
马克思和恩格斯后来在《德意志意识形态》里举了一个很生动的例子：费尔巴哈在曼彻斯特只看见一些工厂和机器，而一百年以前在那里只能看见脚踏纺车和织布机。
这些工厂和机器不是自然界本来就有的，是人的实践创造出来的，费尔巴哈看到了它们，却没有想到它们是怎么来的。
如果旧唯物主义的问题是“只看不动”，那唯心主义呢？
马克思说，唯心主义倒是发展了“能动的方面”，但只是抽象地发展了，因为唯心主义不知道现实的、感性的活动本身。
唯心主义强调人的意识、精神、理性的能动性！这是它的优点，比旧唯物主义强，但它把这个能动性抽空了，变成了纯粹的思维活动。
黑格尔说整个世界是“绝对精神”的自我运动，听起来很能动，但这个“绝对精神”不是真实的人在真实的世界里做的真实的事，它，是飘在空中的。
马克思要的，是一种既唯物又能动的东西。这个东西就是实践。
实践是“人的感性活动”，它是物质的，你干活的时候是在跟物质世界打交道，不是光在脑子里想；它又是能动的，你不是被动地适应世界，你在改变世界。
实践把旧唯物主义的“物”和唯心主义的“动”结合在了一起！
《关于费尔巴哈的提纲》第二条，是整份文件中被引用最多的一句话之一：
这段话的意思是：你的想法对不对，你自己说了不算，你不能说“我觉得我是对的”，也不能说“书上这么写的所以是对的”。那怎么办？要去做！做出来的结果，会告诉我们对不对。
你觉得自己能做好这个项目，那就去做。做成了，你的想法被证明是对的；做砸了，想法就是错的！
经院哲学，是中世纪那种脱离实际、在概念里打转的学问。
马克思说，你们争论“离开实践的思维到底有没有现实性”，这本身就是个无聊的问题，就像争论“独角兽的角是什么颜色”一样，问题本身就没意义。
这个观点后来被我们概括为：实践是检验真理的唯一标准！
《关于费尔巴哈的提纲》第三条，处理了一个古老的争论：是环境决定人，还是人决定环境？
18世纪法国唯物主义有一种观点，认为人是环境和教育的产物。你是什么样的，取决于你生活在什么样的环境里、接受什么样的教育，所以，要改变人，就要改变环境和教育。
这个观点听起来很合理。
但马克思指出它有一个漏洞：环境和教育又是谁改变的？如果环境决定人，那改变环境的人是从哪里来的？这种学说最后只能把社会分成两部分：一部分是凌驾于社会之上的、能够改变环境的“天才”或“立法者”，另一部分是被环境决定的普通人。
所以马克思说：
人创造环境，环境也创造人。
这不是一个“先有鸡还是先有蛋”的死循环，而是一个在实践中的双向运动，我们生在特定的环境里，这个环境是前人实践的结果。我们在这个环境中通过自己的实践去改变它，我们的实践又成为下一代人的环境！
人与环境的关系，不是谁决定谁，而是在实践中统一起来的！
比如，我们无法选择出生的家庭、成长的时代、所处的社会条件，因为这些东西是给定的；但我们可以在给定条件中采取行动，而每一次行动，都在微调这个条件，明天的条件，取决于今天做了什么。
《关于费尔巴哈的提纲》第六条，有非常著名的一句话：
这句话经常被误解。有人以为马克思是在给“人的本质”下死的定义，但马克思只是在告诉我们不要去寻找一个固定的、先天的、所有人共有的“本质”。
不存在一个藏在每个人身体里的“人之所以为人”的神秘内核。
这一点，我们在之前说过很多了，感兴趣的朋友可以往前翻一翻，此处不再多说什么了。
《关于费尔巴哈的提纲》第八条说：
这句话看起来简单，但它是一个非常不一般的论断！
在马克思之前，人们要么把社会理解为某种理念的实现，要么把社会理解为无数个人的机械总和。马克思说，社会不是理念，也不是个人的简单叠加，社会是人在实践中结成的各种关系的总和。
一个社会是怎么形成的？不是一群人约好了“我们组成一个社会吧”！是人们为了生存，开始生产物质生活资料；在生产的过程中，人们必须发生交往，形成一定的生产关系；在生产关系的基础上，又形成了其他关系；所有这些关系，都是在实践中产生、在实践中变化的。
如果把实践抽掉，社会就变成了一个空壳。
我们不可能通过“直观”来理解社会，因为社会不是静止的、摆在那里让我们看的东西。社会是一个不断运动、不断变化的过程！只有从实践出发，才能抓住这个过程的脉搏。
这也是为什么马克思说，一切把理论导向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。那些看起来神神秘秘的东西，比如宗教、迷信活动等，不是从天上掉下来的，它们是在特定的实践条件下产生的，只要回到实践中去，就能找到它们的根源。
《关于费尔巴哈的提纲》第十一条，是收尾，也是最震撼的一句话：
在马克思之前，哲学家的任务是什么？是理解世界。
泰勒斯说世界的本原是水，赫拉克利特说是火，柏拉图说是理念，亚里士多德说是形式，笛卡尔说我思，黑格尔说是绝对精神……他们说了两千多年，每个人都在提出一种新的“解释”，但不管怎么解释，世界还是那个世界。
马克思说，够了！不要再争谁的解释更正确了，问题不是解释世界，是改变世界。
但千万不要“单纯”地理解，这句话不是说不应该研究理论、不应该解释世界。马克思自己就是一个极其认真的理论家，他花了四十年写《资本论》，就是在解释资本主义的运行规律。
他反对的不是“解释”，而是“只解释不改变”！那些哲学家们满足于提出一种新的世界观，然后坐在书房里等着别人来喝彩，马克思要的是把自己的理论变成改变世界的武器。
我们说，马克思主义不是书斋里的学问，它是行动的指南！
我相信，能认真读到此处的人，一定是一位拥有深邃思考能力的人，现实中也一定是比较有智慧的（这么长的文章，认真读完的应该不会超过1/5）。所以，我还想最后再抛砖引玉说点其他的：为什么我们今天还要读《关于费尔巴哈的提纲》？
有人会觉得，这些都是100多年前写的东西，跟我有什么关系？
关系很大！
因为《提纲》回答的，是一些永恒的问题，比如，我的想法对不对？我能不能认识这个世界？我是被环境决定的还是我自己能做主？我到底是谁？我应该做一个旁观者还是一个参与者？
这些问题，每个人都会遇到，而《提纲》给出的答案，在今天依然具有很深的借鉴意义和思考意义！
比如，“我的想法对不对？”《提纲》说，去做，做了就知道，不要坐在那里争论，不要等别人给你答案，实践是一个非常公正公平的裁判。
比如，“我到底是谁？”《提纲》说，不要去找一个固定不变的“自我”，在不同的关系里，就是不同的人，你的本质不是你“本来”怎么样，而是你跟谁在一起、在做什么、在什么样的条件下行动。关系可以改变，意味着永远可以重新定义自己。
再比如，“我应该做一个旁观者还是参与者？”《提纲》说，做一个参与者，解释世界的人太多了，每个人都能说出一套道理，但真正稀缺的，是那些愿意动手去改变的人！不要满足于“懂了”，要去“做”，做完了，才真正懂。
“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”
这句话刻在伦敦马克思墓前的石碑上。
但它不是一句口号，它更像一个邀请，邀请每一个读到它的人，从旁观者变成参与者，从解释者变成改变者！
