谢邀！说实话，对道家一直深怀感激之心。初期是修习某道家功法入门，虽进步甚少，但那是由于本人根器浅薄、疏于苦修的结果。即使现在，每天也有修习某道家功法以期保全色身。因为心怀感激，所以直抒胸臆，或有无心伤人，恳请各位看官宽宥先。
1、参同契和悟真篇原文都看过，不止一次。因为中医出身，医古文是必修课，古文还是说得过去的，所以参同契和悟真篇的每一个字是都认识的，但是，将全文义理融会贯通是自始至终没有过的。
2、从文字理解的角度来说，一则是古文本就一词（字）多义，二则魏伯阳张伯端等先贤行文含蓄隐晦，就没有打算让人能轻松理解。古代修道，“法侣财地”一个都不能少，没有一定的“才”和“财”，能不能理解参同契和悟真篇的文字是没有区别的，反正是没有办法修道的。
3、从修道方法的角度来说，参同契和悟真篇只是简述了修道（主要是内丹）的大概原理、大致流程、简单的细节（火候）等，目的不是为后人提供一个详尽的（内丹）修行法本，而是为后人修行提供一份大致的修道指南手册。真正的实修方法的传授，还是靠师父的口传心授。
4、参同契和悟真篇道家之所以采取隐晦比喻的方式，除了上述2、3所述的原因外，当时的统治阶级对道家尤其是道教的隐隐的警惕相关。如果参同契和悟真篇不采取隐晦比喻的方式，参同契和悟真篇是不可能流传至今的。
5、在80年代气功热之前，所有的修行资料（信息）跟魏伯阳张伯端所处的时代没有根本性的差别，之后是修行资讯的大爆炸式的传播。时至今日，各种各类的修行资讯，从修行原理、修行过程，到观想的细节，成功的指标等等，该说的都说了，不该说的也有人说了，只要有心都能找得到。在这个时代，参同契和悟真篇已经走过了其最辉煌璀璨的时段，更多的是作为历史，作为道家修行的公理而存在。
6、参同契和悟真篇比较难以理解通读，作为一个省事的方法，一般行人，南怀瑾老师的《我说参同契》大致可以作为《参同契》的代替。如果想一般性的了解内丹，松飞破译的《天仙金丹心法》实在是简单明了。《天仙金丹心法》托名八仙，真假另论，内容还是货真价实的。
不是道家专修，强行隔靴搔痒，乱谈一气，聊博方家一笑。
