朱庆育教授被法考名师钟秀勇称为“中国大陆民法学得第二好的人”（据称第一是王轶），这基本可以算是业内人士的客观评价。
朱庆育教授本人如何评价自己，用他自己的话说他在上大学之前还算聪明，不用费太多力就能拿个不错的成绩，大学之后往往拼命学也拿不到非常好的成绩，似乎不会学习大学课程了，自我感觉各方面都平平，本科期间除了在《江西法学》发表过一篇文章以外没有任何亮眼的成绩，保研也无望，考本校硕士失利一次，考博士也差点失利。在因缘巧合下爱上了民法，从此一发不可收拾，他自言他的生活非常无聊，除了上课以外就是看书，为了看懂外文书而学习意大利语和德语，为了深入从事热爱的民法事业而期望留校，虽因不争不抢的个性，留校和出国都历经波折。但好在天不负努力之人，在几位老教授伯乐的帮助下他的几个愿望都实现了。他的努力还体现在他对待备课的认真和准备上，他害怕课堂因自身准备不足出错而对不起学生，花费几倍于其他老师的时间备课，据他说假期几乎都花在了备课上，资料也因此颇为详尽，又担心讲课卡壳而把讲稿的说理写得比课本还充分，正是这种认真严谨的作风下写出的讲稿最终形成了我们今天看到的《民法总论》。该书系其沥尽心血之作，质量可想而知。
再从《民法总论》的内容来说，理论学说内涵丰富，视野广袤，朱庆育教授引用的著作大部分来自德国原文的经典教科书如拉伦茨、梅迪库斯、弗卢梅、布洛克斯、莱因哈德波克等人的，就理论创新性和学说深度及影响力上代表了大陆法系民法学的最高水准。
还有部分引用的是民国和台湾的老先生们的著作如史尚宽、梅仲协、胡长清、王伯琦、郑玉波、王泽鉴等人的，朱庆育老师说其受这些民国台湾老学究们影响也可谓深远，读他们的著作也是废寝忘食，故现在对竖版繁体中文书读起来也毫无不适，当然这些人本身也都是受德国和日本法影响，和上述德国法大咖一脉相承，朱庆育老师的语言风格也学习模仿了一些民国台湾学者比较优美的半文言风（当然本书为了适应大陆学生阅读还是以白话为主）。这些人的教科书可以说代表了华人民法最高水平，无论是民国时期还是当今都鲜有超越。
还有大陆部分学者的著作如佟柔、江平、金平、崔建远、梁慧星、王利明、孙宪忠等人的，基本囊括了有参考价值大陆的权威教科书。虽然大陆学者的观点被他批判的居多，但架不住朱庆育教授逻辑自洽，反驳批判得有理有据，令受内容过时、逻辑不通、拼凑而成的大陆诸多高校民法教科书荼毒的广大学子能耳目一新，读至精彩之处甚至有醍醐灌顶之感。
当然这本书也不是没有缺点，部分学者和学生批评该书推崇德国法而轻视本土理论，再比如书中力挺移植物权变动抽象原则，却对抽象原则下对出卖人不公平问题如何解决的理由论述牵强，认为是市场自然结果，交给市场买卖方地位转变处理，实际上就等于没有处理，说白了谁当卖家谁担风险。同样善意取得和抽象原则都是解决交易安全的同时，书中仅说明两者功能不同，可以各行其道，但没有论述足够的理由证明善意取得制度存在已保护了善意第三人交易安全的同时，还需抽象原则对恶意第三人保护的必要（前几天听朱老师受华政邀请的线上讲座，提问环节该问题的他的解答是“德国同时存在这两种制度一百多年了，可见两者可并存而非取代。”这一解释仍有以结果倒推原因之嫌）。此外本土案例论证引用缺乏亦有诟病，但即便如此，仍然无法掩盖这本书的光芒。“天下苦秦久矣，大陆学子苦教材者长矣”，大陆市面上目前有像这本书一样优秀的教材寥寥无几，大家好好珍惜吧，毕竟此书读尽更无书！
