我来了，写个书评吧（有点捧了，害。）
提及陈旭麓先生的《近代中国社会的新陈代谢》，我的历史老师曾经笑谈“本来波浪线是用来标画精彩文句的，读了这本书之后满篇都是大波浪。”诚然，这本书的可读性的确很强。在陈先生富有文气而生动的记叙下是同为华中师大好友的冯契评价中“史识”的精彩呈现，而鲜活的辩证的马克思主义史论和独特的“新陈代谢”视角相互交织，让《近代中国社会的新陈代谢》成为几十年里我国近代史研究中里程碑式的著作。
有时困惑“名著”何以成为“名著”，其主要原因就在于所谓“名著”里的内容在今天早已是司空见惯的老生常谈。然而，“名著”之所以成为“名著”，也恰在于其内容在今天不成其为新论。不如说，是“名著”超脱于时代的部分被时代所接纳，进而时代都被笼罩在了“名著”的光环之内。今天的司空见惯是历史的认同。《近代中国社会的新陈代谢》亦是如此。在陈先生任职历史教授的八十年代，脱离教条化与贴标签式的新马克思主义史学已然显现出了崛起的端倪。而此书在先生和其学生的整理之下，辩证的视角、细致的考证、通透的分析使其在历史需要的时候迸发出卓然火花。有历史学的研究者言，虽囿于时代史料、技术、方法的限制，但是此书大部分的学术体系至今仍被学界所认同，这即是名著的价值所在。
如果说作者清晰、通透的识见凝聚起书籍的内核，他精炼却不失历史智慧的文笔更为这本著作增添一份历史的温度。在总结太平天国必然的失败时，作者这样评价：“太平天国的斗争一直坚持到湘军的地雷轰开天京城墙，坚持到焚烧天王府的火光照红天空与江流，这是一场悲壮的斗争，其悲剧意义不仅在于他们失败的结局，更在于他们借助宗教猛烈的冲击传统却不能借助宗教而挣脱传统的六道轮回。反封建的人没有办法洗净自己身上的封建东西。因此，他们悲壮的事业又有着一种历史的悲哀。”我想，陈先生当年讲课讲到此处，可能也会涌起这样一种对于历史的悲哀吧。
此外，除去史学家的人文关怀外，从前文这段文字里亦可见充满了思辨价值的思维火花。太平天国在那反封建与封建杂糅的背景中迂回曲折的探索是社会进步的历史进程中不可忽略的一抹底色，而“新陈代谢”的书名，恰恰描述的就是近代社会艰难地在欧风美雨的洗礼之下脱胎换骨的漫长过程。尤其精彩的是，在剖析近代社会时，作者着重关注时代的声音，着力解读当时社会的各个部分对“西学”与西方影响的反应。无论是接受、反对抑或忧虑、愤慨，作者永远聆听当时社会的反应，在于历史共呼吸的过程中做到了评价的辩证与多元，“不苛责古人”的历史反思与人情味穿插在著作的字里行间。
了解历史在任何时候都是不多余的。我认为，历史著作以历史传播的载体为社会保存我们前人曾经存在过的证据，而自己很有缘成为接触到这历史的精粹的读者之一。
