“受想行识，亦复如是”这句话出自《金刚般若波罗蜜经》，是佛教经典中的一段重要论述。为了深入理解其含义，我们可以将这句话分解为几个部分来逐一解析：
- 受：在佛教中，“受”通常指的是感受或感觉，它涵盖了人们对外界刺激所产生的心理反应，包括苦、乐和不苦不乐（舍）三种基本感受。这些感受是由六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）接触六尘（色、声、香、味、触、法）而产生的。
- 想：这里的“想”指的是想象、思维或概念的形成。当人们通过感官接收到外界信息时，大脑会开始处理这些信息并形成相应的概念和想法。这些想法进一步塑造了人们的认知和行为。
- 行：在佛教中，“行”有多种解释，但在此处通常指的是行为、造作或心理活动的过程。它包括了一切有意或无意的身心活动，如善行、恶行以及无记行等。这些行为都是基于先前的感受和想法而产生的。
- 识：识在这里主要指的是阿赖耶识（第八识），它是佛教唯识学中的一个核心概念。阿赖耶识被视为一切种子和业力的储存库，它包含了众生过去、现在和未来的一切经验和记忆。同时，它也是产生诸法和维持众生生命活动的根本力量。
接下来，“亦复如是”这四个字是对前面所述内容的总结与强调。它们意味着“也是如此”、“同样如此”，即前面的“受”、“想”、“行”都如同“识”一样具有无常、无我、空寂的特性。换句话说，无论是感受、想象、行为还是意识本身，它们都不是永恒不变的实体，而是由因缘条件所生的暂时现象。因此，我们应该超越对这些现象的执着和迷惑，以达到解脱和智慧的目的。
综上所述，“受想行识，亦复如是”这句话揭示了佛教对于人类心理活动和生命本质的看法。它教导我们要认识到一切现象的无常和无我性，从而放下对它们的执着和追求，实现内心的平静和自由。
