最近案头放了一本蒋勋的书，书名叫《天地有大美》，其中有讲一些生活美学的部分，越看越喜欢。我借花献佛，摘出部分文字回答这个问题。
以下摘录：
“天地有大美而不言”是庄子的句子。庄子谈美，很少高屋建瓴，以抽象的艺术举例，反而是从大自然、从一般生活中去发现美。
庄子讲美学，最动人的一段是“庖丁解牛”。“庖丁”是肢解牛的屠夫，在一般人的印象中，屠宰的工作，杀猪解牛，血淋淋的，似乎一无美感可言。
可是“庖丁”认真专注，在肢解牛的动作中，使当时上层阶级的文惠君震动了。
文惠君如果活在今天，大概是常常跑国家剧院、国家音乐厅的“艺术爱好者”吧！
某一天，他或许正看完了《歌剧魅影》，或听完了“柏林爱乐”的演奏，走回家去，刚好经过庖丁正在解牛的作坊，他没有匆匆走过，他停了一下，仔细观察庖丁的动作。他讶异极了！
他发现庖丁在肢解牛时，干净利落，有极美好的动作，可以媲美“咸池之乐”。用今天的话来说，文惠君竟然在屠宰场感觉到了比在剧院或音乐厅里更美，也更动人心魄的舞蹈与音乐。
因此，每次读完“庖丁解牛”，我都会问自己，我为什么还要花那么多钱到剧院或音乐厅？
如果我们不懂得在生活中感受无所不在的美，三天两头跑剧院、音乐厅、画廊，也只是鄙俗的附庸风雅吧！
“庖丁解牛”惊醒了文惠君艺术的假象，返回到生活现实，寻找真正的美。
庖丁其实是真正的艺术家，他告诉文惠君：刚开始到屠宰场，负责肢解牛的身体，他是用砍的、割的，弄得一手血淋淋，的确不美。
日复一日，经由一种专注，在工作中可以历练出一种美。他告诉我们：牛的关节，看起来盘根错节，其实可以理出头绪。因为专注，他逐渐看不见整只牛，他只专心在局部的骨节。
他说：骨节与骨节之间，有空隙，手中的刀刃，薄到没有厚度，因此“以无厚入有间，游刃有余。”
“游刃有余”，我们今天还在用的成语，真是来自庄子的这段故事。
“游刃有余”是生命有了挥洒的自由，“游刃有余”是自己的身体感觉到了空间的自由。
“游刃有余”是使自己从许多牵绊与束缚中解放出来，还原到纯粹的自我。
“游刃有余”正是美的最纯粹经验。我们感觉不到美，做事就绑手绑脚。我们一旦感觉到美，做任何事，都可以游刃有余。
身为职场人的我们，有没有可能也是一种现代的“庖丁”，在职场血淋淋的工作中厮杀竞争？在越来越多人“嘴上喊躺平，行动在内卷”的现今，谈美，会不会太奢侈？
我想，我们必定是自己先有了心灵的空间，才能有容纳他人的空间；我们必定是自己先感受到了美，才能把美与众人分享。
很多人常常纠结于美育如何培养，其实美，就在看来微不足道的“衣、食、住、行”的点点滴滴里。
中国自古说“品味”，西方也有“Taste”一词，都说明“美”还是要回到“怎么吃”“怎么穿”“怎么住”“怎么行”的基本问题。
所以，美，不是必须在剧院，在音乐厅，在画廊，在博物馆，在名画里。美，就在我们的生活中。仅此。
我是从小学画画的职场妈妈，央美毕业，在台湾做了5年插画师。
以前育儿走过很多弯路，结合身边的实用案例，希望能给有需要的父母一些帮助。
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