头票回答的下阙，说萧衍亡国起于佞佛，这是历来的成见，但早已有人还原过现场，推翻过。我手上没有源头的原文，但有一段足以晓其意，先照录如下：
上述论述，出自当代人著作《江南佛教史》，但此说并非作者师心自用，因为更早是陈寅恪探出的梁所以亡的脉络，我尝试粗线条勾勒一下，尽管会有一些细节不能弥缝：
从东吴、东晋直到陈，南方相对于北方军事优势的消长，本质就是南方的战斗力人群，从哪汲取的问题。东吴是本土豪族不断讨平「山越」，以此壮大战斗力；东晋是北方而来的流民，作为建康的屏障；这支力量后来的首领，就是刘裕；但又经几代，这支力量也已退化，梁武帝敏锐的注意到这种「青黄不接」，急于提拔本土后进，和倚重北来降将。但时不我与，内部既不能平衡，外部又做不到消化；于是侯景作乱，无人来救，困死台城。以侯景北来降将，在北方走投无路者，居然在南朝如入无人之境，彼时南北方的战斗力之悬殊，已固不可言。换言之，南北分立累世以来，南方力量已将不继；梁武帝之死，非糊涂虫咎由自取，实有沉痛在焉。
与战斗力汲取问题并列的另一条线，是南朝中枢面对的各集团的平衡问题。事实上，后来收拾残局，还能把北方扛回去，维持了最后一段南北均势的陈霸先，并非长兴望族，太丘后裔，而是「洞蛮」土豪而已。最早，为东吴输入战斗力的是「山越」，在今江浙的腹地；到东晋，能一时救急的陶侃，其实就出身「溪狗」了；这支力量向来不见容于高门士族。而东晋倚为屏障的北方流民，以祖逖为首，也面临这种集团矛盾：祖逖何以「忧愤而死」，死后代领其众的弟弟祖约又何以「叛乱身死」，都是东晋中枢要他们就地充当屏障，于是既不支持大举北伐，又拒绝入朝进入中枢之故。侯景围困台城，之所以外人都作壁上观，细看也非无由。
