鲁迅在《关于太炎先生二三事》和《因太炎先生而想起的二三事》中，通过回忆与思考，展现了对章太炎先生的敬重与对其精神、遭遇的深刻理解，同时借相关事由抒发了对时代、社会现象的诸多感慨。
对太炎先生追悼会情况的看法：上海官绅为太炎先生开追悼会，赴会者不满百人，有人慨叹青年对本国学者不如对外国高尔基热诚，鲁迅认为这慨叹不得当。因为官绅集会小民不敢到，且高尔基是战斗作家，太炎先生后期退居为宁静学者，与时代隔绝，虽纪念者有但可能被大多数忘却。
太炎先生的革命事迹：鲁迅知道太炎先生并非因其经学和小学，而是他驳斥康有为、为邹容《革命军》作序被监禁于上海西牢。那时浙籍留日学生办的《浙江潮》载有先生狱中所作诗，如《狱中赠邹容》《狱中闻沈禹希见杀》，这些诗让鲁迅感动且难忘。1906年6月太炎先生出狱后东渡东京主持《民报》，鲁迅爱看《民报》是因为先生与主张保皇的梁启超等人斗争，所向披靡。鲁迅前去听讲也是因为先生是有学问的革命家，虽所讲《说文解字》一句不记得，但先生音容笑貌仍在目前。
民国后太炎先生的遭遇及精神：民国元年革命后，太炎先生不得志，与高尔基生受崇敬、死备哀荣截然不同。先生排满之志虽伸，但“用宗教发起信心，增进国民的道德；用国粹激动种性，增进爱国的热肠”仅是高妙幻想，袁世凯攘夺国柄使先生失却实地。先生后来的参与投壶、接收馈赠被论者不满，但这只是白璧之玷。考其生平，以大勋章作扇坠，大诟袁世凯包藏祸心，七被追捕，三入牢狱而革命之志不屈挠，这才是先哲精神、后生楷范。
对太炎先生后期著作及战斗文章的看法：革命后太炎先生为昭示后世自藏锋芒，浙江所刻《章氏丛书》刊落了先前见于期刊的斗争文章，上文所引诗也不见于《诗录》中。1933年刻《章氏丛书续编》更纯谨且不取旧作，无斗争之作，先生成为儒宗。鲁迅认为战斗文章是先生一生中最大、最久的业绩，应辑录、校印，使先生和后生相印，活在战斗者心中，但此时恐怕难以如愿。
由中华民国纪念引发的感慨：作者看到日报惊叹中华民国已过了一世纪的四分之一，这“快”是迅速之意。乱翻增刊看到新作家憎恶老人的文章，联想到自己作为老人可能为青年所不耐。如自己喜欢说“一世纪的四分之一”，摩头顶的手势太落伍，这种心情与现在青年不能相通。
对辫子的回忆与看法：作者回忆自己因剪辫吃过苦，所以爱护中华民国，为使其不衰微而焦唇敝舌。作者讲述小时候老人说剃头担上旗竿三百年前挂头的故事，当时剃头人用怀柔方略，见惯者不怪，对辫子也不觉其丑，且辫子花样繁多，有不同姿态和作用。但“海禁大开”后，士人读洋书知比较，觉得辫子不伦不类，大可不必。
留学生经历与剪辫相关：作者回忆自己被派赴日本留学，排满学说、辫子罪状和文字狱大略早有知晓，实际感到不便的是辫子。留学生到日本急于寻求新知识，作者第一次经历的会场上，听一位头包白纱布的青年讲演排满，虽肃然起敬，但听到无聊打诨的话又感到没趣。吴稚晖在东京开会骂西太后，被递解回国，路经河边跳下去又被捞起，太炎先生和他笔战时提及此事。太炎先生手定的《章氏丛书》不收录攻战文章，鲁迅认为这是吃亏、上当，此种醇风贻患千古。
太炎先生解辫发及作者剪辫原因：太炎先生去发时作《解辫发》，阐述自己因满洲政府不道，愤于汉族不得职，自己年已立仍被戎狄之服，决心解辫发以复近古。作者剪辫并非因越人“断发文身”效先民仪矩，也不含革命性，只是因为辫子不便于脱帽、体操，盘在囟门上令人气闷。事实上，无辫之徒回国后默然留长化为不二之臣者也很多，黄克强在东京作师范学生时始终没断发，也未大叫革命，只因日本学监诫学生不可赤膊，他却偏光着上身手挟洋磁脸盆摇摇摆摆走入自修室，略显楚人反抗的蛮性。
