少正卯=盗跖，都是孔老二的死对头，放荡不羁爱自由，不把虚伪儒家的道德仁义放眼里。
孔老二说，少正卯有五恶：
庄子记载：盗跖也有此五恶。对比盗跖的特征：
“心如涌泉，意如飘风”，就是心达而险。“意如飘风，强足以距敌”，就是行辟而坚。“辩足以饰非”，就是言伪而辩。“易辱人以言”，可以对应记丑而博，特别擅长用语言丑化污蔑别人。“顺其心则喜，逆其心则怒”，就是顺非而泽。
所以，少正卯=盗跖。
盗跖已经被否定。当行动组的几个卫士在走廊里把他扭住的时候，盗跖一边大声说 “我是来批孔的，你们要干什么？”一边拳打脚踢，拼命进行反抗。
孔子诛少正卯，硬气不硬气？
正如，教员诛反动派，或者凯申诛秋白？
wait！这两件事相反啊。
你究竟在反对什么呢？
问题不在于孔子诛少正卯与否，而在于你觉得孔子对还是错？
所以，问题在于你信不信孔子比你伟大光荣正确，而不在于孔子杀没杀少正卯。
少正卯的主张，凭借我多年的观察，应该是社达：只有立场没有是非对错。
也就是：有术，无道。
以上主张，就是社达的只有立场没有是非对错。“达”不就是社达吗？你读读商鞅韩非的话，他们听起来比孔孟深刻、透彻。好比：人就是机器，人就是大牲口。这些论点，是最“达”的。孔孟之徒不可能说出这么通彻的话。
少正卯这种主张，对儒家釜底抽薪，就像马的某些文字（例如宣言）看问题“太透彻”，直接把人看空了，必然导致率兽食人。
少正卯，类似撒旦、路西法，是虚构的一个启示录人物形象。
孔子为鲁摄相，朝七日而诛少正卯。门人进问曰:“夫少正卯鲁之闻人也，夫子为政而始诛之，得无失乎？”
这个“夫”字暴露了，荀子擅长玩字谜。门人，显然是荀子的门人。
虚构少正卯的，是荀子。就像以赛亚虚构了路西法，晨星之子。
路西法，辰星，早晨五六点的星，就是卯时的量星，少正卯。
少正，年轻时还行。卯，早上的明星。
少正卯象征着谁呢？申子，韩非。主要是韩非。荀子及其门徒痛恨韩非助纣为虐，要消灭韩非，于是虚构了孔子诛少正卯。孔子诛少正卯，荀子要精神上消灭韩非。
人有恶者五，而盗窃不与焉:一曰心达而险，二曰行辟而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。
文如其人。这五恶，五个特征，恰恰是《商鞅》、《韩非子》的特征。心达而显，从申子的“心术”开始，法家成了危险的东西。
据记载：荀子听说韩非去巴结秦王，气得几天没吃饭。荀子大概还因为韩非被人戳脊梁骨。
荀子曾呼唤韩非，归来吧！远方的游子！回头吧！孩子！
紧接着孔子诛少正卯的故事之后，荀子说：
《詩》曰：「瞻彼日月，悠悠我思。道之云遠，曷云能來。」子曰：「伊稽首不其有來乎？」
这显然是盼望韩非子回头是岸。
