楼上说得有道理，逊尼派不如什叶派开明。
先知穆罕默德说自己是封印先知，他以后再无先知，他说的话合集成古兰经，是真主天启的绝对真理，万世不易，一字不可变更，适用于任何时代任何地区任何穆斯林。
这是逊尼派的基本要义。
而什叶派基本承认这些，但他们还多一个补丁，那就是伊玛目可以创制，伊玛目的权威性虽然远不如先知穆罕默德，但他可以针对时代变化进行教义的创造性解读，同时针对时代变迁创制新的教法。
每个什叶派信徒都需要跟随一位在世的教法权威，于是乎，在相当程度上，就破解了伊斯兰教的僵化封闭，给什叶派带来了鲜活的时代生命力。
同时，被信徒追随的教法权威，是活生生的当代人，通常是教派领导人，属于集体利益的代表，有现实利益，就会考虑得失，考虑影响，会权衡，那么就避免了逊尼派瓦哈比教派那种人人解经，怎么想就怎么来，不顾集体利益，不考虑得失，只考虑维护主道，死后进乐园的极端情况。
现实的例子，不仅是伊朗的正统什叶派，我们看到叙利亚阿萨德所属的什叶派分支之一的阿拉维派，其包容性和与时俱进的时代性都远胜于周边逊尼派穆斯林。
而逊尼派，只能尽可能地向1400年前那个社会靠，时代越往后，他们越落后，越封闭。无论逊尼派的人如何改革，终究难免被“一字不可变更”的原则打回原形。
事实上，只要有人宣称自己是完美的，已经掌握了绝对真理，那么他必然会落后，因为人类、宇宙都是不断发展的，一个完美的绝对真理是没有必要也没有机会发展的，从这个角度来说，无论是什叶派还是逊尼派，都会面临受到完美的绝对真理的禁锢。
