人心中都有“七情六欲”，“七情”是指人心中的“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲”。人的“耳、眼、鼻、舌、身、脑”对应人的六欲“声、色、香、味、触、法”。人的耳朵好声，人的眼睛好色，人的鼻子好香，人的舌头好味道，人的身体好舒适，人的脑子好意想。
“六欲”中的“法”是指人的“心意”，凡事凡人或外界人事对自己“如意”否？比如，人的职业、老婆、朋友、亲人等等对自己来说，心理如意否？这也是人心中的一种“欲”。同时，“七情”中的“爱”，是人对自己身边的“亲人、友人、恩人”等表现出的一种“亲情、友情和恩情”的爱。当然这是一种“小爱”，但有时这种人与人之间的“小爱”常常会凌驾于“大爱”之上，从而让人作出错误的判断和选择，使人犯错误或犯罪。
人脑在想，人心在动。情欲在脑中产生和在心中发动几乎是同时的，都是外物对人的心和脑的刺激后产生的反应。人都有“六欲”，然后在心中产生“七情”，而人的“六欲”的产生是外界的人、事、物对人的五官产生的刺激而诱发的。这个外界的诱发有可能使人作出“良行”，也有可能使人作出“恶行”。所以，人的“七情六欲”有合情、合理、本分、适宜的，也有不合情、不合理、不适宜、非分的。
人在心中产生“七情六欲”后，人决定付于实施或不付于实施，这是人性善恶和人品人格高低的一个重要依据。俗话说“情动于中而形于外”。比如，人都有好色之心，若采取合情、合理、本分、适宜的方式得到美色，这反映出人性为善，人品人格较高。反之，若采取不合情、不合理、不适宜、非分的方式得到美色，这反映出人性为恶，人品人格较低。
或者说，如果一件对他人、对社会有益的事，他去做了，其人品较高；若不去做，其人品较低。同样，如果一件对他人、对社会有害的事，他去做了，其人品较低；若不去做，其人品较高。当然，这里所说的其人的“行”是在其人“知”的前提下的行为，如果其人是在“无知”的情况做出的“行”，就不能根据这个“行”来判断其人品的高低，同时也不能依此来判断其人性的善恶，也就是“无知者无罪”。
因此，教育就是要培养人对自然界和人类社会的真理性认识，同时还要靠人自身的学识和智慧来决定自己的判断和选择。教育就是要培育人内心的七情和六欲，激发人内在本性中善的情欲，压制人内在本性中恶的情欲，使人心中的情欲向善的方向发展。
“孟母三迁”是考虑教育环境的好坏，以培育孟子内心良好的情欲和德性。特别是人在面对“公私矛盾、自己利益与他人利益发生矛盾、自己的良知良心与亲情、友情、恩情发生矛盾”时，能否作出正确的选择，等等。这些在很大程度上还是取决于人对自己心中的情欲的把控程度，有时是知其不可为而为之，有时是不知其不可为而为之。
总之，教育的目标就是要从小将人内在的良知和良心激发培育起来。人生在世，前世我们不知道，来世我们还没经历，现世我们正活在当下，所以我们应当看清、认识、尊重自己内在的德性和良知。我们有时候真正怕的不是别人，而是自己内心的道德和良知。因此，在现实社会中，我们不要总是期盼别人对自己怎样好，而不想自己对别人怎样好，这是不现实的，也是不可实现的。
