@乱贼 开口就说中世纪前中国人不喜欢抽象思辨也是厉害。
请问阁下：
周易的“推类”是什么？
荀子的“正名”思想是什么？
韩非的“矛盾之说”和“刑名”是什么？
邓析的“名”、“辩”思想和“两可”之说是什么？
惠施的“历物十事”和“譬”式推论是什么？
尹文的“形名”思想是什么？
公孙龙的“正名”理论是什么？
墨家的“名”、“辞”、“说”是什么？
《淮南子》的名实观与推理论是什么？
王充的论证逻辑是什么？
王符、徐干的名辩思想是什么？
《人物志》的名辩思想和《刘子新论》的正名逻辑是什么？
嵇康的论辩思想和王弼、欧阳建的言意之辩是什么？
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咦，为什么我觉得中世纪之前是中国古代逻辑学的高峰，而中世纪（宋朝）张载，朱熹的新儒学和陈亮、叶适的浙东事功之学的逻辑学相对汉唐反而是低谷？
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而且一些人说的怎么好像被印度影响的那部分就不是古代中国文明了？古印度不照样深受中亚和波斯影响？古希腊就更绝了，直接就是传承自中东文明，你把古印度、古希腊从中亚中东汲取的东西去掉比看看还能剩啥？裤子都给扒光了，哼！
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而且为啥将哲学、宗教等放到重中之重？（哦，罗马人都信犹太人的基督教，所以罗马人一定被犹太人完爆，嗯）……政治、经济、军事、工艺、工程、诗词等都不算数？中国古代那些多发明创造，四大发明等没有话语权？（对了，7世纪造纸术传到印度之前印度人用树叶写字，不晓得算不算中国对古代印度的影响哈）
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还有为啥但凡受一点印度影响的东西就都是印度强，比如某位答主因为汉字在宋朝被用梵文注音就认为汉字不如梵文了？一切骨肉核心是中国的东西但凡沾了一点点印度的毛就咬定比不了印度喽？
你们也是棒棒哒。
