这次写写1943年前作为全性掌门的无根生。
文章共四个部分：“全性”“渡化”“争议”“孤独”，写的是笔者个人眼中的无根生，未必准确，更难全面，唯求抒怀悦己，兼飨有缘。
修行者无我，方能回归大道浩瀚妙法之无限；渡人者无有，方能入于众生坚固心灵之无间。
为什么一群习气深重、藐视一切道德规训的妖魔鬼怪，会认可这样一位掌门？
张楚岚为什么愿意待在冯宝宝身边？曰：凉快。众全性为什么愿意待在无根生身边？曰：自在。
大家有没有想过，这些人为什么要加入全性？你可以说是臭味相投，但再严谨些，怎么个相投法？难道是单纯喜欢前排欣赏别人做恶吗？要是那样，又何必奉一个无根生当掌门？图他不伤人？图他把大佬都忽悠退圈了，大伙没热闹看？
无根生有个词用得准确——“抱团取暖”。
全性这帮家伙，头上长角，身上带刺，能量巨大，内心迷茫，是无根生口中的第三类人。有天命但想不起，有前路却看不清，巨大的能量无处释放，是这群人疯狂的根源。
就对社会造成的破坏而言，这些家伙不配谈委屈——谁要听你挂着满手鲜血，在那说你的烦恼和迷茫！这种不理解，全性早就习惯了，毕竟，他们自己都不理解自己。
他们可以肆意搅闹乾坤，可以面对世人的痛恨哈哈大笑，甚至可以爽快地接受自己不得好死的结局，但和所有人一样，他们也不想活在一个时时刻刻提醒自己“你是恶的，是错的，是病的，你不该如此，人不能这样”的环境中。（至于在此基础上，是惩奸除恶，还是感化劝善，其实差别不大，本质上都是看病人、看异类的眼光：或痛恨鄙视，或同情怜悯，但没有一个人觉得，这种表现是正常的，是无需大惊小怪的。）
长期在分别对立中对抗着外界全方位的否定，是一件很消耗的事。再厉害的高手、再狂傲的混蛋也顶不住压力，不知不觉地退缩到一隅，然后一回头，发现角落里还站着许多和自己一样的家伙。
全性就是这样一群人，强大又迷茫，狂妄又脆弱。他们聚在一起，声势浩大，快意恩仇，令人又恨又怕，但嗡嗡声再大，也改变不了几百只苍蝇凑不出一个头的可悲事实。
全性认无根生，一是因为无根生性格潇洒落拓，不拘一格，很对这些江湖怪客的胃口。（是有时连全性都看不下去的程度……）
更重要的是，无根生面对任何人，完全是以诚相待，以平常心相处。真正做到了“善者吾善之，不善者吾亦善之；信者吾信之，不信者吾亦信之”。
迎鹤楼被苑金贵明摆了一道，也不以为忤。
要是换了我这种小肚鸡肠的人做代掌门，长鸣野干这厮接下来俩月还不得这样的？
比起这份海纳百川的心胸，本领手段、心思计谋反而显得不那么重要了。
从普通人怕受害的角度，自然希望对全性这帮恶徒如果不能劝善止恶（嗯，不能），那就强力镇压，实在不行就物理消灭。（但高瞻远瞩、开碑碎石的赵总说了，这不是个好主意。）但从修行成长的角度，全性这个混乱的群体，比任何群体都更需要无为而治。
无根生正是这样。作为第四类人，他能看懂这群狂人恶徒，同时没有任何期许和评判。
你作恶招人唾骂仇视是你活该，你被正派围住弄死我也没辙，但在我这儿，我是没什么好说的。全性众人其实要的就是这个：不用你替我买单，不用你帮我站台，只要你一个没有目光的目光。（梁大师：啊那不行！）任万物流淌，不分别评判，就是这红尘世间最大的善。
龙虎山“全性门人听令”这一段很震撼，也是无根生的高光时刻。大家仔细想想，为什么全性众人会激动得热血沸腾？你们就真听不出，无根生这是要把你们架起来，防止日后出手添乱么？（呆流星：听不出啊，咋的？）也许吧，但那不重要。重要的是，这大概是自己这辈子第一次得到这样的认可和信任，在做人品格方面！在全体正道面前！甚至还压了他们一头！太露脸了啊！！！
换作楚岚、王也、老青、玲珑这些内核强大稳定的人，会意配合是可以的，但你说真被这几句捧得心神激荡，热血沸腾？够呛。但全性会。这正说明，这帮疯子、恶徒并非真的没有在乎、渴求的东西，正相反，他们内心始终是迷茫、缺失的，才会在无根生（难得一见的）强势坚定的认同下，生起一种“终于能在生命中有所持守”的信念感，一种不同于面子，而是“我的命也并不低贱”的真正的尊严感。
无根生不伤人害命，却不以良善自居；点化门人无数，却不抱一丝期许。每个人在无根生面前，都可以松弛地做自己。在那双神莹内敛的眼眸里，你照不见自己可憎的面目，感受不到外界赋予你的轮廓，更没有那种隐隐的刺痛，时刻提醒着你的异常——上善若三十六七度的生理盐水。
作为全性的精神摆渡人，无根生渡的是什么样的门人？
A.最善的（金凤害羞地挠挠头～）
B.最恶的（梁大师嘿嘿一笑。）
C.最苦的（全性一半人叹起了气……）
D.最迷茫的（全体听令，向前一步走！）
E.最信他的（金凤：我两票啦！两票啦！）
F.找他帮忙的
孔子有句话：“不愤不启，不悱不发。”意思是学生不憋到脑瓜子生疼，就先不要搭理他。《易经》中也说：“匪我求童蒙，童蒙求我。”本事再大，也没有攀缘渡化、求人开悟的道理。
人家来求助你，你告诉他，这是回应；人家没来求助你，你看他那样不对，或担心他早晚出事，上赶着告诉他，哪怕道理全对，出发点却是自己的分别心，这就是攀缘造作，所谓“因地不真，果招迂曲”，被嗤之以鼻、当耳旁风是最轻的后果。
无根生要是怀着这么颗“善”心去全性“渡人”，早被啃得连渣都不剩了。（倒是可以考虑跟高艮组个赏善罚恶小队，无根生负责劝人向善，又臭又硬劝不动的，高艮就出手给灭了。）
在无根生眼中，没有世人痛恨唾弃的全性恶人，只有一个个彷徨的生命，和他们当下的迷津。（就这点而言，谁又不是呢？）但他并未因此陷入感性的同情哀怜，而是将一切视作自然应然——每个人都在无明中造作着前因，都在规律里吞咽着后果，也都在作茧自缚的困顿下酝酿着突破和觉醒。
无根生点化全性，比起世人想象中的悲悯救渡，更像是顺水推舟、举手之劳，就像给问路的人指个方向、推荐个公交一样寻常。功劳么？谈不上。帮你么？捎带脚的。前提是，你得有想去的地方，你得开口问路。
所以，无根生一开始说帮不了梁挺，因为没有目标就没有路。直到梁挺思索片刻， 清楚地说出了自己的诉求。
无根生的渡化手法不拘一格，但总的来说，就是陪伴和等候（比如带着游历，或陪着演戏）。先要求门人收敛习气，再营造种种有助于体会、感悟的情境，静候生命力的自然萌发。（无根生：想不到吧，我修蒙台梭利的～）
一个有趣的细节：无根生接了哪个门人的单子，就会换一套相应风格的新装扮。一人千面、千面一人，颇有佛家“无量化身，随缘示现”善巧方便的意趣。
说到佛家，说到“普渡众生”，很多朋友想到恶人也会被渡，心中总有些不平，感觉“恶人”占了天大的便宜。我们聊《一人》，不扯太多，就想个小问题吧：
如果有菩萨，你希望菩萨是爱恨分明、嫉恶如仇、只渡“好人”呢？还是静观世情，不生好恶不拉偏架，谁提疑惑都回答，谁问迷津都指点，再任由众生明理后自了因果呢？
最好还是后者吧。前者的话，我们可能就没心思看雷劈坏人拍手称快了，而是要时时忐忑：自己过去、当下乃至未来每一个表现，是菩萨看得惯，还是看不惯的了……（“菩萨，我就心里骂骂他，别的啥也没干啊！”“心里骂就不是嗔恨吗？同样情况，人家左若童心里就没骂！我最恨你们这种心胸狭隘之辈，日后遇事早晚是祸害，劈了！”）
而且，说渡人，其实是助人自渡，不是说你坏事做绝，喊一句“菩萨渡我”，就给你直升机拉去极乐买房置地的，想啥呢！
要知道，一个真正被点化觉醒的人，是不会回避自己往昔的因果业债的（你看最后的李慕玄），他会成为那些遗留的仇怨争端中，带头认账放下的那个。生活中，为啥打架很难拉开？不就是谁都不甘心最后被叫停在自己吃亏这轮么？（你看迎鹤楼的李慕玄）
而任何一个生命觉醒、走上自己道路的过程，本身就是利益身边众生的过程。
吴曼居士出关，梁挺照旧给了人一杵子，然后看到居士的状态，梁挺触动了没有？思考了没有？开始走上正轨没有？跟无根生游历时收敛恶行了没有？最后上境界了没有？
在这里，我们再次清楚地看到两条并行不悖的理路：无根生不遗余力地助梁挺突破关隘，同时毫不同情于他罪有应得的死亡，只是如实地关注到“他好像从一直困住他的点中走出来了”。有求必应，是指点迷津，不代表选边站队，不等于滥发善心。
再比如伍妈妈，虽着墨不多，但想必也曾是心怀怨毒，绝非什么善类。受无根生点化后，她坦然面对往昔仇人的弟子，今藤山掌门，轻轻几句话，了结了数十年的恩怨。
后面，无根生以一己之身隔断三一和全性双方失控的仇杀，“全性门人听令”可是伍妈妈第一个心领神会，作为元老带头下跪的。
她还拦住了关心则乱的金凤（话说得那么郑重，当然也是给所有人听），配合无根生立住了“全性一诺，生死无悔”的形象。金凤的关切发自真心，伍妈妈的默契令人安心。
事态平息，在场所有人都松了一口气。平心而论，这里面有没有伍妈妈这个全性门人代表的功劳？唤醒一个第四类人，或许比杀死一个第三类人，更像是给这个世界的礼物。
至于你说，这老婆子手里也许还有累累血债呢？确实，一码归一码。那你猜，以伍妈妈此刻的心性，如果仇家来寻，她会一包药把仇人毒死吗？
最后，来看看无根生的教学成果。
伍妈妈：刚发过图了。毕业，优秀助教。
莫名居士吴曼：毕业，送精美锦旗两副。
白鸮梁挺：圆梦，毙业。
曹先生：毕业，吃上了公家饭。
李慕玄：学习习惯太差，延毕了一百年才通过答辩。
以及江湖传言中的一些其他毕业生。
由于总是一对一接单，无根生的教学成果并不算丰硕。（这是正常的，有求必应，不求不应，差不多就是这样的局面。要是哪天全性呼啦抄500多人同时变得和和气气、规规矩矩，那才不对劲：不是马大姐缺眷属出了阴招，就是无根生差钱干起了传销。）但完成的每一单都给人留下了深刻的印象。
无根生的异能是神明灵，用他自己的话说“可以把别人鼓捣得奇形怪状的炁给梳理成他们最初原本的样子”；作为全性掌门，一群迷途疯子的精神摆渡人，无根生的渡化同样是一手神明灵——把一个个被妄想执着卡成死结的生命，还原成他们原本清畅自然的样子。
经无根生点化的门人，都变得平和宁定，不再逞凶逞恶，为害世间。可以看出，这种转变并非收敛，而是通透和释然。无根生不是在规训、匡正这群恶人的行为，而是帮他们在某种契机下找到了自己卡住的点，从而卸掉了一直憋在心里、让人发疯的那股劲儿。
何谓改邪归正？放下执着，即是改邪；习气化尽，自然归正。没了那层虚妄的隔膜，天地从来广阔，人心原本平和，境界腾空而起，自此无关善恶。
而当门人突破了障碍，破坏性的冲荡归于平静，一度阻滞的生机重新流淌，无根生总会第一时间察觉，并送上真诚的祝福。
我们也因此得以见证了一场场作用于生命的“神明灵”。
再来说说无根生身上备受争议的两点：“冷漠无情”和“老谋深算”（我加引号了啊！）。
从一个小情节说起：给莫名居士守关时，闲得五脊六兽的梁挺想要祸祸金凤，还提前请示了一声，无根生的回复是“滚远一点”。
梁挺的台词，恐怕也说出了许多读者内心的想法：真够绝情的。要非套用全性“不拔一毛，不取一毫”来解释，好像也说得通，但总觉得怪怪的，不能细想，想了心挺凉的。
这里我有一点不同看法：我不认为无根生会真的任由梁挺对金凤做出什么事来。如果夏柳青没有及时赶到，无根生大概率也会轻描淡写地几句话，找个由头制止梁挺。
为什么我认为无根生不会不管，其实就和许新、董昌料定他不会伤张怀义的理由一样：无根生不会违背某种德行。
这个共识其实也不神秘，说白点：大家都看出来了，无根生不伤人（而他也恰好有实力保证这一点）。（抗日另当别论；三一门团灭尚未揭晓，可能赶上了心态刚崩的老无吧……）
这也是出身正派的三十五人愿意与他倾心相交的重要原因，毕竟《一人》中的正派不像《笑傲江湖》中的那么虚伪，《一人》中的正派弟子还是有着朴素的正义感的，是否滥伤无辜，可以说是他们心中的原则、底线。违背了这一条，无根生是魅魔转世也没用，说出龙叫都免谈。可无根生恰恰真就不伤人，连敌人都不伤那种。
无根生骨子里是个爱好和平的人，对世界充满善意。这个“善”却不是那种与恶相对、眼里不揉沙子的相上之善，而是不傲慢、不分别、不审判、不搅扰的性上之善；这个“爱好和平”，与其说是某种坚守、捍卫，誓要制止一切冲突，不如说是清静无执状态下，自然呈现出的穿行于世，与物无伤。
有人说，无根生见死不救的时候可太多了，出场时的路人、黄放、梁挺、澄真不都是他看着死的吗？难道单看不得金凤受辱？（金凤：真的吗！）
在心怀强烈爱恨，或捍卫着某种道德观念的人眼中，无根生这种若有若无的和平善意，是令人十分费解的存在。这也是为什么无根生在大多数人眼中亦正亦邪、神秘莫测。（书中人也是这么想的。许新、董昌毒杀黄放，为民除害，无根生看破不说破，并未制止，也不报仇，然后转头就被董昌批判了……）
注意，“该情境下，客观上轮到无根生发挥作用（比如被直接@）”和“是个我看着难受着急的事，无根生就必须得上，谁让他有本事”，完全是两码事。
前者是随缘应物，“无我”是没有关于“我”的执着，而不是抱死一个“我不存在”的相上标准。比如我身为质检员，发现问题也不说——说了不就“有我”了么？事实上呢？检查质量问题是“质检员”的职责，本来就没“我”啥事啊！我这通横扒竖挡，不是“有我”是什么？
后者则是慷他人之慨，在一个比自己更有能力的人身上，寄托自己的全部幻想，不管这种幻想有多么不切实际、厚此薄彼、后患无穷——反正现在看着虐心，你本事大你得上啊！（而且不按我想的爽文帮法还不行。）后续引发新问题？你再上啊！解决不了也该搭上自己，拼到春蚕到死丝方尽啊！否则就是自私，谁让你有本事呢！（众佛菩萨：已被骂麻，勿cue ……）
无根生的一贯风格是，顺势而为，死乞白咧的事是不做的。跟随黄放和另一个全性第一次出场时，画面背景就是一个被杀的路人。
无根生才刚加入全性，对这个组织的人物和作风还不甚了解，更不用说什么威信。黄放杀人时，无根生除了挺身而出，变身正道行侠仗义，应该是很难阻止恶名昭著的金钩子的。事后，无根生试着轻轻地劝了一下，就差点引火上身。
黄放的反应和同门的提醒，让无根生对全性这个群体有了更深的认识，也感受到了这些人的恶习有多么坚固深重：杀我可以，管我不行。自己刚才这点力度非但触之无益，还会形成敏感的对立。
无根生不愿看到杀人，但并没到捍卫的程度；他的善意常在，但没有形态，更没有锋芒。既然顺手劝不动，那就不劝了；既然这一点点“我”都不能被容忍，那就没有“我”好了。后来再次出场，我们就看到了一个在全性中游刃有余、无有入无间、渡人无数、润物无声的全性掌门无根生。
其他出了人命的几位，平心而论，都有几分咎由自取的意味。说无根生冷漠的，大多是以选边站队的视角，或截取片段论对错的方式，而不是以因果观来看待。因果堆积，非一朝一夕。无根生要是因自己看不过而出手干预，那才是真的拎不清也搞不定。
比如黄放、梁挺，典型的罪有应得，见死不救只是个假象，你让无根生救什么？劝董昌、许新“毕竟一条人命”？劝高师叔“已经过去这么久了”？还是拿出霸总气概？“今天有我无根生在，这里就不能闹出人命！”大道因果面前，你无根生算个六啊！
我们普通人尚且懂得，不能抱着一个“杀人总归不好”的乡愿的善良，去拉偏架，去劫法场，更何况全性掌门无根生呢？
似冲和澄真，说实话，我觉得无根生闻讯急急带人赶去，是有心保一手的，只是没来得及。（澄真最后那个样子，眼见是不活了，说什么都晚了，甚至心比人死得都早……）真冷漠的话，听到消息“哦”一声就好了，凭他们人脑袋打出狗脑袋去，反正我有神明灵护体。
先说清楚，无根生赶去救场，可不是什么“一定要救正派”。这里有六分是冲着已故的左若童，四分是不想事态升级。当然，还有个重要原因，他知道整个三一门事件中，有自己的因果。
看无根生在现场的脸色，显然是不想看到这个局面。
但他依然理性，不失分寸，认因果、敢承担，不代表就任由自己被那点关联裹胁着完全入戏，情绪化地无限大包大揽：
“全性门人听令！给我找最好的大夫来！要是左若童的弟子死了，我让你们全都给她陪葬！！！”闹呢？？？那不是无根生，那是杀阡陌。
凡事一码归一码。似冲和澄真为了三一门的心，读者都看在眼里，因此替他们唏嘘感慨，不忍深责。但我们不能因为他们是正派弟子，因为他们为了三一门，其情可悯，就必须将其一切行为合理化，而拒绝承认他们在这件事上，与黄放、梁挺一样，都是因为自己的执念与无明，把路走窄甚至走绝了。继而将这个过程中，两人所有的想不开、拎不清、拿不起、放不下，都一股脑地推给无根生，归结成一句：“谁叫你闯三一门！”（要我说还是该骂冯老道，好好走路，瞎捡什么孩子！）
无根生看似对世间恩怨情仇、悲喜善恶漠不关心，一副生死有命、爱谁死谁死的样子。但细想想，我们就会发现，凡是需要无根生出手发挥作用的场合，几乎就没出过人命。
比如迎鹤楼，比如龙虎山，比如答应帮门人后对其约法三章。
同理，梁挺抓金凤时特意请示了无根生，此时的无根生就不再是一个纯粹的旁观者，他要为金凤的命运拍板。梁挺也许混劲儿上头没想太多，但他的行为客观上是在逼无根生选边站队：是舍了金凤让我尽兴，还是当个正义之士英雄救美？
但无根生是谁呀，接你那个招儿？果然，无根生只是懒洋洋地说了一句“滚远一点”，仿佛对金凤的处境毫不在意，就像打发两个过家家吵闹的孩子。
但就这轻飘飘的一句话，梁挺就要花一大番功夫，拖着全力抵抗的金凤，走到无根生视线之外的区域。
就是在此期间，我们的纯爱战神夏柳青回来了：“我才离开多一会儿！”
吵嚷之际，吴曼居士纵声长笑，大家的注意力都被转移了。当然，就算没被笑声打断，和怒气冲冲的老夏一番打斗，梁挺这股闲出来的邪火也能消耗个差不多。那就只剩一个问题：这样的处理方式可能给金凤带来的心理伤害……嘿，您猜怎么着？就留这点坑，还被咱金凤自己的觉悟填平了！
这后续的发展，你说无根生想到了吗？你说他没想到吗？谁也说不清楚，但事情就这么自然而然地解决了。有意和无意之间，人事与天命巧济，这正是无根生在世人眼中的神秘之处。
换作一般惩恶扬善的侠客，定会当即出手制止：光天化日明抢小姑娘，天理难容！但无根生和一般侠客的不同在于，他并不捍卫什么，也并不去替天理判断容不容。因此，他允许很多事按自身的节奏发生、发展。
这一点其实很难。试问生活中有几个家长，能在孩子连续几次成绩下滑、劝导无效时，允许孩子低落一段时间，静待新的转机，时长未知？就算知道是暂时的，你能不愁？你能不盼？愁多了，盼多了，你能不管？
话说回来，能做到心平气和、静观其变的家长，就一定是冷血无情吗？未必。或者你让人发誓：后续万一孩子颓废到厌学、厌世，有种你也像现在这样啥也不做？人也未必，只能说，现在不至于。
这种似有数似没数的“不动”，焦虑的家长是很难理解的，只会觉得这人很奇怪，总是一副不上心、不靠谱的样子，运气竟然还老不错，他家孩子后来真就振作起来了！回头看自己孩子呢？不行，该催还得催，得想招儿，不能学那奇葩，谁知道缓到什么时候去，万一到高三也没缓过来不就废了？谁能拿自己孩子撞大运！
其实，人家也不是奇葩，只是没你那么焦虑，所以没觉得必须把每件事都牢牢握在自己手里而已。
在龙虎山那次，无根生的所作所为更是让人捉摸不透，议论纷纷。你说他没安排吧，他让刘婆子看着办了，聚会请来了伍妈妈、黄先生、金光上人，对谷崎亭的敏锐应该也多少有数，给正派的送信顺序、时间把控也颇有讲究。你说他有安排吧，他对以上任何一方都没有明确的交代，任何一环稍出点岔头，这条小命就算玩儿完。
我们作为事后诸葛亮，回看这些早早布下的伏笔，会感叹无根生机智缜密、深谋远虑；但要回到事前，谁会拿自己的命做这种不清不楚的铺垫、八面漏风的赌局？不用别的，你知道刘婆子几点拿定主意？老太太打起麻将忘了这茬儿怎么办？
都说无根生老谋深算，但其实在已更的七百多话里，他基本都是在随机应变，这似乎是无根生唯一一次花这么大力气主动布局。这些努力也大都不是为了自己，而是为了把对其他所有人的危害降到最低。
这一局牵涉甚广，凶险异常，无根生自己也是局中人——一切皆由那一次动心而起。曲高和寡，知己难逢，惺惺相惜不是罪过，但动了心，有了“我”，就会卷入因果，这同样是规律无可推脱。无根生有这个觉悟，他知道，这次漩涡中心该站的，是自己。天地不仁，万物刍狗，刍狗该摆哪就摆哪，我无根生又有什么特别？
这种情况下，试图把一切筹谋到万无一失，本身就是一种不认因果不认账的表现。龙虎山这几话，作者罕见地给无根生安排了内心独白，就是要告诉读者：无根生也不确定最后会怎样，他是真的拿命在赌。这恢疏的布局，就是无根生对天意的问卜。
所以我觉得，不必一切从结果逆推，盯着细节进行种种揣测，非要把无根生的布局解释到严丝合缝、胜券在握。无根生的行事，原本就行走在人天之际，他为人事尽力，也为天意留白，主打一个“人天共建”。
这就是谷崎亭说的，最不怕死，也最不想死。最不想死，也最不怕死。日后揭秘，倘真如许多读者所说，无根生一直追求的是长生之道，那他此刻为天意留白的豁达，就更令人感佩了。
对于凡事都要求个准话、一切可能性都想抓在手里、对无常深感恐惧的众人来说，越是事关重大，自我越是凸显，越知力不能逮，越想人定胜天，哪怕只剩一丝心力，也一定要用来操控外界，而非用来调伏惶惑的身心——所以看无根生就是个没有责任感疯子。
但其实，“吉人天相，遇难呈祥”从来都不是一句苍白空洞的自我安慰，而是像“种瓜得瓜，种豆得豆”一样朴素的道理。什么是吉人？无私无执、随缘顺道者即是。
最后的峰回路转、化险为夷，也并不能说全凭作者的一厢情愿，只能说是意料之外，情理之中。就像写一个平时就聪明勤奋、成绩优异的学生最后考上了清华，你可以抬杠说那是作者没让他高考发烧闹肚子，但你得承认，以该学生的资质、基础、习惯、态度，考上清华也在情理之中。
有过相关的经历与见证就会明白，无私无执者有多么受老天眷顾，认账放下者能迎来多么神奇的转机，境随心转的力量有多么立竿见影、不可思议。相比之下，无根生七窍流血、腰子挨刀地支撑到门人赶来，是一个完全可以接受的巧合。
我要是作者，真想搞事情，就让无根生在门人赶到后晕倒，晕得死死的，没机会发表演说，醒来后发现双方躺了个满坑满谷……还有一个大个子道人站在身边，挽起袖子问他：“你，这回可以打了不？”
我不是预测型选手，实在猜不出后来发生了什么巨大变故，只能聊聊从现有情节中可以感受到的，无根生内心的孤独。
显然，无根生天赋异禀， 但也并非生来就是功德圆满、羽化登仙的圣人。他也有修行路上的追寻，有自己要勘破的难关。
无根生的“我”已然很淡、很细微，以一般人的高度根本碰触不到。因此，作为全性摆渡人的无根生，面对一群浑浑噩噩又肆意张扬的门人，要做到内心如如不动、相上随缘应物，还是绰绰有余的。（好比数学大神这些年没能搞定“1+1”，但不耽误教会你扳手指头那个“1+1”。）
无根生身边，总不缺各种稀奇古怪的同伴。与世人痛恨唾弃的全性妖人，他也能称兄道弟，谈笑风生。然而，修行路上的无根生，却一直都在踽踽独行。
能够随遇而安，不代表心中没有一丝对同道知己的期待。这点若有若无的期待，无根生应该是早已习惯了，淡淡地搁在心底，不耽误过日子，更不至于去攀缘。（“大哥，我看你也是第四类人，咱俩近乎近乎吧～真的大哥，我境界也挺高，不信你考考我！”没有这样的。）
但是，当同样至情至性、在修行路上孜孜以求的左若童，一下就看懂了无根生，两眼放光地要与之论道，论通天之道，你说无根生动不动心？钟期既遇也不过如此吧！
在求道的路上，无根生是孤独的，左若童又何尝不是？（无根生好歹还有谷崎亭这朵解语花，左若童身边……哎我去……）两个孤独的灵魂在红尘中相遇，注定会一眼识别出彼此，如同他乡故知。
这大概是无根生第一次翻车，因为这一次，他有了“我”，那个埋藏太久、都快被他自己淡忘了的“我”，就这样被另一个至诚之人唤醒了。他明明可以打死不还手，他知道，那样左若童也不会逼他，只是会非常遗憾。他不忍看到左若童遗憾，因为他自己也会一样地遗憾。
事后回忆起来，无根生还说左若童“有好生之德”。这是一个含金量极高的评价，且与其他黑白两道对左若童的有口皆碑不同，这个评价不是出于高山景行的仰慕，而是源自同类无需多言的共鸣。如果无根生自己不具备这样的德行，他是无法如此寻常、笃定地说出这句话的。
证道的过程动人心魄。
但重复接单的后果极其惨烈。
最终，无根生力挽狂澜，九死一生，总算把三一、全性之间失控的仇杀尽揽于一己之身。其间，他每每想起左若童。我们此前绝少看过无根生的心理描写，更想不到无根生内心独白里会有第二人称——他大概终于找到了一个可以对话的人吧！只可惜，初见即是诀别，那人已从他的生命中像流星般一闪即逝了。
在与高艮、刘婆子的对话中，我们第一次在无根生身上，看到了冯曜的彷徨。
想想也是啊，是我们一直觉得无根生神秘强大、通透超然，但无根生自己从不曾以什么出世圣人自居，也从未标榜过自己在心性境界上高人一等。
遇到一个通天路上的同行者，至情至性的左若童，能让无根生上头成这样，那有没有可能，如果身边全是第四类人，无根生会巴不乐得自己隐没在人堆里，只做求道路上一名普普通通的学生？
不确定这次动心，在无根生后来的转变中发挥了怎样的作用，但这点孤独一旦浮现，便会潜滋暗长，直至成为无根生自己不得不正视的课题。而当他意识到，自己的修行步入关隘，内心再难以保持如镜般的觉照，全性掌门这一角色带来的巨大的疲惫感和无力感便会瞬间席卷而来。
虽说，瘦死的骆驼比马大，由于境界相差悬殊，往日对门人的那些引导，如今凭借经验或有意调整自身状态，或许仍能实现，但这样的维持已经没有意义：自己的状态自己最清楚，当初内心如如不动时那些随缘点化，如今再做，就成了不自量力、好为人师。我猜测，或许早在巨变之前，无根生内心便已萌生了退意。
值得一提的是，这个“何去何从”的空镜，老左也用到过……
在年轻的张之维那篇里，我们提到过：哪怕生来就在终点线附近，起手进度就是95%，也不代表最后那5%不会有弯路坎坷，不会有险关劫难。久久停滞不前，甚至跌落退转，都是修行路上常有的事。
待到三十六贼结义，我们仍能感受到那种熟悉的孤独，只是这次，已经从“无根生心中的一点孤独”弥漫成了“一片孤独笼罩下的无根生”……
作为一个沉浸式追漫的根子粉，我对无根生遭遇的打击变故感到万分好奇（且心疼）。
但不得不承认，这种曲折，使得无根生这个角色变得更加有血有肉、真实动人。这次动心就像无根生神性的一道裂隙，裂隙中透出一丝若隐若现的、属于冯曜的孤独。这点轻轻的“我”、淡淡的“欲”，可以说是无根生通天之路上的白璧微瑕，但就连这微瑕本身，也是这五浊世间难得一见的赤子真情，非但不会削弱，反而增添了人物的魅力。
（这我得把话说明白：我可不是在说什么“让神秘的无根生走下神坛，有弱点缺陷才更像我们普通人，让读者感到亲近”。更像我顶个六用啊！！！我用他跟我亲近！！！我要看他证道飞升！！！）
我认为读者们也大可放心，日后无根生若有人物弧光，对这点真情也一定不会是冰冷地弃绝，而是潇洒地超越，总之，会令人襟怀舒畅，见之忘俗。
Thanks for reading～
附：小火烧的《一人之下》合集
