注：①我：我所持之道。②宵：细小。《礼记•学记》：“宵雅肄三，官其始也。” ③俭：自我约束，不放纵。君子以俭德避难。 —— 《易·否象传》④广：远大；高尚。《左傳•僖公二十三年》：“晋公子廣而儉。”⑤将：扶助。⑥健：刚健有力。⑦垣：筑墙围绕。
正确句式应该是“不敢为天下先，故能为成事长”。帛书在“故能成事长”一句中多了一个“为”字，于是这句话变成“故能为成事长”。“事长”不具有“成事长”的语义。“为”，充當；擔任。《論語•雍也》：“子游爲武城宰。”“成”，畢也。凡功卒業就謂之成。“故能成事长”中“成”取代了“为”的字义和用法，作“成为”或者“担任”解，从而缺少了“成就，完成”的语义。如此，“事长”变成了“事务之长”。“成事长”是“成为事务的领导”。“故能为成事长”中的“为”是“担任”，“成”是“成就……，使……有所成，造就……”。“成事长”是“成就事业”之长。“为成事长”是“担任成就天下大事的领袖”。
去掉了“为”，这两个句子是有区别的。
“故能为成事长”是说：因此能担任成就天下大事的领袖。
“故能成事长”是说：因此能担任事务的领导。
老子有言：“是以圣人退其身而身先，外其身而身存。不以其无私与？故能成其私”。《帛书老子第7章》”
所以“不敢为天下先”即“退其身而身先”意指置个人利益于天下人利益之后，不与天下人争利，这样才能使得天下人信服，于是才有“故能为成事长”，即“担任成就天下大事的领袖”。
“不敢为天下先，故能为成事长 ”是说：
不敢把争取个人利益放在天下人利益之前，因此能担任成就天下大事的领袖。
由以上分析可知，如果去掉了“为”，句子含义变成“担任事务的领导”，那怎么能领导天下人？
“不敢为人先”这句倒是能契合“故能成事长”，即“不敢把争取个人利益放在他人利益之前，因此能担任事务的领导。”
“不敢为人先”没有“天下人”的含义，只是他人而已，所以也就能担任“他人”的领导。
“不敢为天下先”则面对的是“天下人”，所以担任的是“天下人”的领袖。
所以“不敢为天下先”要和“故能为成事长”搭配，句子才通畅。
由此知帛书句子正确。
王本是“故能成器长”，“器长”是指“万物的首领”，所以搭配“不敢为人先”或“不敢为天下先”都可以。
“张三观”先生，给出了不同文本的对照图：
帛甲是“故能为成事长”
帛乙是“故能为成器长”
汉简是“故能为成器长”
解老是“故能为成事长”
以上四种文本都有“为”字。
根据语义，帛甲文本正确。王本属于删减本。
其实，不说自明，《老子》的流传历经修订，很难全其原貌。郭简文本又优于帛甲文本，有兴趣的知友可以移步我的主页浏览。
