丁元英是缠中说禅身上的一小部分, 也可以说丁元英是缠中说禅思想中某部分较"低浅思维"的缩影.
比如传统文化的"靠"字.. 在缠师思想中: 就是独立承担,赤裸裸的承担人这个角色相应的位次.
当然在缠师思想中这个还不是究竟,只是小儿科.. 天道中论述了:巴拉灵魂的艺术. 巴拉灵魂就必须用一些 通俗、易懂的弱势文化来普及观众.. 所以用"靠"字来做为弱势文化的标签是比较合适的.
其实看透了缠中说禅的思想和丁元英的思想, 就可以确定原型是缠师无疑的..
世界上有可能有人长的一样,也有可能在常规通俗教育体系下: 两个人的思维一致.
但像缠中说禅和丁元英这种鬼才独特诡异的思维方式, 不可能是巧合产生,就算他们同出一师门,也绝不可能.
表层的那些诸如格律诗、古典音乐以及其中相应细节诸如多重赋格、股票、传统文化就不说了.
比如随便在天道中摘择一句台词, 在韩楚风与丁元英饮酒那晚, 韩楚风要求丁元英给公司权力斗争出主意, 丁元英不想介入, 韩楚风说: 恕你无罪.. 丁元英答: 这个恕字扣我身上,我就有罪了.
以上这段浅显的台词, 其实就包含了缠师关于入世生存艺术"位次"的基本观念.
丁元英不想介入和为韩楚风出主意,是:不在其位不谋其政. 自己不在那个位次下,不能去谋那个位次的事.
丁元英面对好友这种权力斗争,不主动为韩楚风出主意,不吱声. 这就是无所位而生其本,以不患的心态患之.. 无所位意思是: 没有在这中间选择一种位次,没有用言语指点介入这种状态. 但,做为韩楚风好友.. 他又有了好友的位次,他选择了沉默, 意味着对于韩楚风,他选择了一个位次或者利益倾向,并且生其本. 这个本,就是生出了本分和支柱, 他用"沉默"立了一个对韩楚风有利益的支柱.
这个沉默实际上还包含了, 不患的心态患之. 做为局外人, 他是不患的心态. 做为韩楚风的朋友,他是患的行为. 这个患的行为就是: 沉默, 不主动为他出主意. 但实际上沉默这种行为已经出了主意: 不要急蹭蹭的去权力斗争. 所以韩楚风才问: 为什么不要急蹭蹭的加入两个副总裁的权力斗争.
后来, "这个恕字我就有罪了".
这句台词很简单, 本来我丁元英是没有位次的, 局外人.. 你一个恕字, 就似乎我是局内人,可随意介入这种位次而患之.. 然后经你允许, 我忽然就无辜的进入了这个位次中的角色来为你出谋划策.. 然后我就有罪了, 为何有罪? 不在其位不谋其政.
如果不说恕, 意味着我是局外人, 无论我是沉默或者吱声, 此刻丁元英都没有处于任何位次.
说了恕, 意味着你听懂了我一直保持沉默后面的内涵, 并且把我扯进来了.
韩楚风对"沉默"心领神会并且直接说恕字意味着: 丁元英沉默这种行为给韩楚风带来了利益, 并且韩楚风意会到丁元英已经介入这个权力斗争中的位次,只不过丁元英是以"沉默"这种行为来介入来患之.
如果韩楚风没有意会到这个沉默的内涵, 丁元英就是无罪的、无位次的. 韩楚风意会到了,那么丁元英就有位次了,也就有罪了.
其实这是缠师的核心思想, 位次的不断变化..
比如给刘彬信封白纸, 实际上在这时, 丁元英是没有介入格律诗经营的位次. 对于丁元英的位次来说: 给刘彬的就是白纸而已.. 用白纸为刘彬患之. 为何要给刘彬患(利益倾向), 回报唱片的这段缘分. 但是没有越权、也没有侵犯格律诗的利益和介入格律诗的位次.
但刘彬误认为是商业机密, 刘彬就有了位次, 也有了"患"..
基本上: 全剧丁元英所有的行为都是以这种"不在其位不谋其政""无所位而生其本""不患而患" 的位次在全剧存活..
这仅仅是其中小部分小部分台词, 其中诸如丁元英关于天道论述、王明阳论道、五台山论道、以及关于女人的看法，以及反复颠倒巴拉灵魂的文化艺术. 当然还有关于人是什么: 如果人只是人，那么，人如何去安顿只不过是一个审美问题；如果人还有穿越的可能，那么，人，就是一个真实的生命实践。 还有马克思 客观规律 之间的论述, 在与韩楚风小丹对话时, 就多次提到总结马克思客观规律..
总之,天道中大概有7-8成的思想皆出自缠师思想体系中的一小部分. 就算再怎么想掩盖也掩盖不住..
小说作者至少是与缠师生活多年,或者对其极其了解的人,很有可能小丹角色是作者的原型.
抑或天道是缠师代笔了其中一部分..
至于是否是李彪,我就不得而知了. 李彪真人的思想我是没有见过.
