冲突一直以来都是人类社会发展的一种常见的现象，虽然很多人想要极力避免这种冲突，但无论怎样避免，冲突都会一直存在，它并不会以任何人的意志为转移的。面对着冲突，我们只能努力朝着和平的方向努力，但努力分为自己努力还是寄希望于别人努力可是两回事。在自己的故事里，自己始终是主角，而在别人的故事里，自己或许只能成为工具，孰轻孰重，该怎么锚定？
今天推荐印度经典影片《我的名字叫可汗》，本片讲述的是教派冲突引发的认知危机，在911之后，美国的穆斯林群体被各种针对，面对着这种针对，一个在美印度人利兹瓦失去了自己的儿子，在妻子的抱怨之下，他决心要找到美国总统，并以此来宣告全世界，他是穆斯林，但不是恐怖分子。影片最后，利兹瓦成功的获得了这一机会，且做成了自己心心念念的事情。
《我的名字叫可汗》又被称为印度版的“阿甘正传”，听到这个我们不难想象到本片的核心作用是什么？但这样的安抚能真正解决问题吗？当然不会。当年美国的《阿甘正传》成功上映之后，尽管有着深远的影响力，但是现实问题依旧得不到解决，影片最终也只是沦为了一个睡前故事而已，但睡梦总是会醒来，当梦想时分，现实并不会因为美梦傍身而有丝毫改善。
本片亦是如此，印度的教派冲突长久以来一直存在，我们可以肯定影片在这方面的努力，但这种努力需要解决的是现实问题，需要解决的是自己本民族的问题，需要解决的是自己国内真实存在的问题，而本片将一切问题的焦点聚集在了美国这个社会，并且以获得美国社会的认同为最高准则，未免有点本末倒置了。至少，印度本土自己都没有解决自己的教派冲突，印度教与伊斯兰教至今都势如水火，而本片成功的将矛盾引入到了在美的印度人身上，似乎获得了美国社会的认同，全世界都会认同伊斯兰教一样，这就显得有些自欺欺人了。
当然，我们如果只将本片看作是一部电影的话，那么直接用溢美之词来堆砌就行了，因为这部影片从电影的角度来看，确实是非常成功的，也是完成度很高的，一段时间以来，国内的创作者如果去模仿，很难成功。不仅仅是演员的演技，而且是叙事的框架以及矛盾冲突的设定等等，这些都是值得我们学习的，宝莱坞在这一点上带给我们的启示更甚于好莱坞，因为它更加本土化。
而除了电影之外的点，真的值得我们学习还是需要我们的创作者进行甄别，这就不好说了。因为本片传达的点在于印度伊斯兰教徒想要在美国获得社会地位，就需要美国的上层社会予以承认，这是在本片的创作者看来是重要的。但这种倚靠着别人的承认或者再难听点说——施舍，来获得的社会地位，本质上稳固吗？本质上能改变一切吗？自然是无能为力的。
美国总统的承认并不是尚方宝剑，而真正让本片中的利兹瓦获得成功的则是本片中隐藏在幕后的群体，那就是媒体。而媒体背后的群体是什么呢？自然是利益集团，这种层次的利益集团是美国总统不能比拟的。也正是因为这一点，如今的印度人在美国的社会地位是需要靠着某一个总统承认吗？自然不是，而是需要靠着所有的印度人渗入到美国社会的各个角落，警察，议员，企业家等等，而这些渗入到不同角落的印度人通过同根的认同，慢慢的利用美国社会的多样性来逐渐的扩大自己族群的话语权，并最终获得社会地位的稳固，这样才是正解。
说到这一点，确实是值得海外华裔去学习的，因为任何族群权益的获得仅仅靠着个人的努力是不够的，而要靠着群体的努力去巩固。本片虽然一定程度上是美好的，但这种美好却又是虚幻的，因为利兹瓦的成功靠的并不是美国总统破例，而是背后媒体的大肆报道，如果没有这些，那么利兹瓦虽然是一个好人，但这世界上好人多了去了，多他不多。
因此，《我的名字叫可汗》说明了一个什么结论呢？那就是获得了舆论权的群体才是当今世界主导者，而仅仅靠着公序良俗并不足以在这个弱肉强食的世界指定规则，恪守自己的道德并不足以面对虎豹豺狼。真正想要做成事情的时候，执着是必须的，但是执着并不是最主要的，因为像利兹瓦这样执着的人太多了，但他们都如同他那样幸运吗？并不。而利兹瓦真的解决了伊斯兰教的问题吗？真的让伊斯兰教在全世界面前获得了新生吗？这是一部2010年的电影，但2010之后，伊斯兰世界迎来了和平吗？推翻叙利亚政府的幕后黑手确实是支持伊斯兰，但这就属于地狱笑话了。
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你好，再见
