命理大师徐乐吾
徐乐吾（1886—1948），江苏东海人，是民国时代命理学领域的重要人物。他早年从政，但后来转而潜心研究命理，数十年如一日，成为该领域的杰出代表。
一、命理典籍的整理与注释
徐乐吾在命理学上的贡献主要体现在对古代命理典籍的整理和注释上。他先后完成了《穷通宝鉴评注》、《子平真诠评注》、《滴天髓征义》、《滴天髓补注》、《造化元钥评注》、《命理寻源·杂格一览》等一系列命理典籍的整理和注释工作。这些典籍原本可能因年代久远、文字晦涩而难以被现代人理解，但经过徐乐吾的精心整理和注释，它们得以重新焕发光彩，为后人学习和研究命理学提供了宝贵的资料。
二、命理学著作的撰写
除了整理和注释古代命理典籍外，徐乐吾还亲自撰写了多部命理学著作，如《子平粹言》、《命理一得》、《子罕言（古今名造闲评）》、《子平一得》等。这些著作不仅系统地阐述了徐乐吾对命理学的理解和认识，还通过大量的实例分析，展示了命理学在实际应用中的价值和意义。
三、对命理学的批评与继承
作为整理者和评注者，徐乐吾对历代命理典籍有着深刻的认识和独到的见解。他对于不同典籍的优缺点进行了精炼的批评，既指出了它们的不足之处，也肯定了它们的价值所在。这种批评与继承的态度，使得徐乐吾在命理学领域能够既保持传统，又不断创新，为命理学的发展做出了重要贡献。
例如，他认为《三命通会》收罗广博，但体例不精、文字芜杂，仅可供参考之用；而《栏江网》（即《穷通宝鉴》）义理最精，但词不达意，需要熟习才能领会应用。对于《子平真诠》与《命理约言》，他则认为它们出于文人手笔，文义畅达，但失之太浅，不够应用。这些批评不仅准确到位，而且为后人学习和研究命理学提供了有益的指导。
四、命理学在民国时代的地位
在民国时代，尽管中国传统文化尤其是儒家思想受到了五四新文化运动的抨击，但作为俗文化中阴阳五行思想的嫡传者——八字命理学却并没有被窒息。相反，在徐乐吾等命理学家的努力下，明清两朝重要的命理经典作品被一一收集起来，经过精心校勘和细心注释后得以出版。这使得命理学在民国时代仍然保持着一定的地位和影响力。
五、徐乐吾的学术地位与影响
徐乐吾在命理学领域的杰出贡献使得他在学术界享有很高的声誉。他的著作和研究成果不仅为后人学习和研究命理学提供了宝贵的资料和方法论指导，还推动了命理学在现代社会的传承和发展。同时，他的学术精神和研究方法也为其他领域的学者提供了有益的借鉴和启示。
以下是徐乐吾先生的照片：
综上所述，徐乐吾作为民国时代的命理大师，通过整理和注释古代命理典籍、撰写命理学著作以及批评与继承历代命理典籍等方式，为命理学的发展做出了重要贡献。他的学术精神和研究成果不仅在当时产生了深远的影响，而且至今仍对后人学习和研究命理学具有重要的指导意义。
