鲁迅批判的“奴性”的本质是权性在下位时的具体表现。以下是对“奴性”本质的详细阐述：
权性的一体两面：有奴性就有主性，两者是一体两面的，共同构成了权性。权性是一种深植于社会结构中的特性，它根据个体在社会中的地位和角色而表现出不同的面向。
奴性的具体表现：当个体处于社会的下位时，权性便体现为奴性。这种奴性表现为个体对自己地位的认同和接受，认为自己的一切都是主子赐予的，因此对主子感恩戴德。他们不仅不反抗自己的苦难，反而为自己的苦难开脱，甚至崇拜主子，将其视为圣人或贤人。这种心态使得奴性个体在心理上对主子产生了极大的依赖和顺从。
奴性的心理机制：奴性个体的心理机制是复杂的，它涉及到对权力的崇拜、对自我价值的贬低以及对苦难的忍受。他们往往将主子的权力视为至高无上的，而自己的存在则完全依赖于主子的恩赐。这种心理机制使得奴性个体在面对不公和苦难时，往往选择忍受和顺从，而不是反抗和斗争。
奴性与主性的相互转化：值得注意的是，奴性和主性并不是固定不变的。当奴性个体有机会上升到社会的上位时，他们的权性就会转化为主性。这时，他们开始享受踩在别人头上的感觉，把别人当成奴才，并想尽办法维持自己在上面的位置。这种转化揭示了权性的本质——一种基于权力和地位的社会心理现象。
奴性对社会的影响：奴性不仅影响个体的心理状态和行为方式，还对整个社会产生了深远的影响。在奴性盛行的社会中，人们往往缺乏独立思考和自主行动的能力，而是盲目地服从和依赖权威。这种社会氛围使得创新和进步变得困难重重，因为任何挑战权威的行为都可能被视为异端和叛逆。此外，奴性还可能导致社会的不公和腐败，因为主子往往会利用自己的权力来剥削和压迫奴才，而奴才则因为缺乏反抗的能力而只能默默忍受。
奴性的根源与消除：鲁迅批判奴性，实际上是在批判权本主义的社会形式。在这种社会形式下，人们被分为不同的等级和阶层，每个阶层的人都受到权力的制约和束缚。要消除奴性，就必须改变这种社会形式，建立一个平等、自由、民主的社会。只有这样，人们才能摆脱权力的束缚，实现自我价值和尊严的提升。
综上所述，鲁迅批判的“奴性”的本质是权性在下位时的具体表现。它揭示了人们在特定社会结构中的心理状态和行为方式，以及这种心理状态和行为方式对整个社会的影响。要消除奴性，就必须深入剖析其本质和根源，并采取有效的措施来改变权本主义的社会形式。
