如果用“结婚员”那种“把结婚当考公上岸”的脑回路观察朱安，你会发现她的行为逻辑就没啥违和感了。
最近和朋友讨论起来鲁迅朱安的时候忍不住感慨，朱安严格来说更像一个封建社会的结婚员，而非传统的愚昧妻子。她很多地方不仅不笨，甚至聪明得有些狡猾了。真要放在现代，这姐们大概率拒绝承认自己是大婆教代表，甚至还会和很多小姑娘一起暗戳戳笑话大婆教傻逼。
其实咱们日常说的结婚员，严格来说是资本主义意识形态的结婚员。徐子淇就是很典型的资本主义形态下的结婚员——我把我的各方面打造得无比美好，然后嫁给权贵之流当阔太太，尽量捞钱。
但封建社会同样是有结婚员的，某种意义上，朱安就是封建主义形态下的结婚员，虽然没怎么读过书，但朱安并不傻，她非常明确自己想要什么——我要结婚，捞一个稳定的编制，然后负责稳稳当当享受生活，能多摸鱼就多摸鱼，赚钱？是先生需要考虑的事。
这一定程度上也可以解释为什么朱安一边表现出很想伺候鲁迅，一边坚决拒绝鲁迅的所有建议，因为在结婚员的认知里：我是来找饭碗，吃编制的？什么？你鲁迅居然要跟我谈爱情？你有病吧？
她要的不是爱情，不是大婆的身份，而是通过婚姻得到稳定的工资和饭碗，至于“工作”，既然已经上岸了，为什么要认真？当然是好好摸鱼。这也就是为啥如果不用妻子面对深爱的丈夫，而是用“努力考公上岸后，意外发现岗位居然这么好、油水这么多，领导还特别好说话，于是开开心心美滋滋地摸鱼，无论如何都不下去的人”的脑回路去看朱安，会发现瞬间就顺畅了。
尤其是，很多人忽略了一个点，鲁迅的收入在当时相当高。抱着吃瓜的心情我还搜了下鲁迅给朱安的生活费，结果发现虽然俩人长期分居，但鲁迅钱没少给，颇为大方，甚至定期涨生活费，而朱安除了需要照顾婆婆，家务都不怎么需要做，人家有保姆。
所以站在朱安的角度，她肯定不想离婚再嫁。没考公上岸的人才稀罕应届生身份的那点福利，问题是，我已经拿到了这么好的编制，一个钱多事少离家近，老板还是个心善的，几乎没有KPI，你现在要让我辞职，回归应届生身份去重新找工作，我疯了吗？
而朱安这个人有趣就有趣在，她虽然热爱摸鱼，但其实人不算坏，很多事知道点到即止。
一方面，她认准了鲁迅一家子的那点进步思想和愧疚心理，实现利益最大化，让自己既能得到钱，又不用过辛苦日子。
另一方面，朱安比现在的很多大婆教要聪明很多，她知道自己优渥生活的来源是什么，明白自己要什么，而且有一定的是非观，知道好赖。所以她同时也有分寸，知道点到即止，有个现象很有趣：朱安站着原配的生态位，但不仅不怎么说鲁迅的坏话，也不怎么说许广平的坏话，甚至印象里记得她还说过，许广平是个好人。
朱安的很多地方与其说是个愚昧的封建妻子，更像是一个拿着愚昧旧女性人设扯大旗的，有点小聪明和小清醒的，努力而不失善良的人。嫁给鲁迅这样一个人品好还能赚钱的丈夫确实是运气好，但之后可以一直维持优渥的生活，确实也有相当一部分来自朱安自身的努力。
她的人设，放在现在的女频小说就是一个很经典的设计——我嫁给了大富豪，我老公有真爱，但他俩都是好人，都对我不错，除了爱情什么都给了我，我有钱有优渥生活还不用和其他穷老婆那样看人脸色，还不用生孩子，爽爽爽，我疯了我才破坏他俩。
这姐们很明白，有些事情做出来会破坏自己身为鲁迅遗产的形象，有些利益只有在自己是“愚昧无知的可怜封建妇女”时才能得到。某种意义上，这是封建社会体系下的生存智慧——你不爱我可以，我也知道真爱难寻，所以为了利益，我要得到你的尊敬，这东西能让我吃一辈子。就像举案齐眉的孟光，吃饭之前非要把饭碗高高举起表达尊敬，看似愚昧，实际上：你是君子，我对你这么礼貌，你好意思在我举案齐眉之后欺负我长得丑吗？
朱安这个人存在争议的重要原因是，一方面她站着弱者的苦逼原配生态位，另一方面，她看似“弱者身份”实际上反而在很多事上拿捏了鲁迅，让人觉得无比狡猾。我之前也为鲁迅鸣不平，觉得朱安愚昧且坏，但后来仔细想想，这姐们除了拒绝做新女性，各种摸鱼之外，也没做什么伤天害理的事情，甚至对第三者生态位的许广平，也一直客客气气。
这站在爱情的层面会觉得很矛盾，但如果一开始就把婚姻当工作呢？
就很有趣你们发现没，朱安似乎在有意无意地利用鲁迅对她的刻板印象，让自己坐稳了妻子的位置，享受高质量的生活和供养。
这对鲁迅确实是不公平的，但站在现代人的角度，我同样没办法批判她，说是可以另嫁他人，可流言蜚语暂且不谈，那个世道，哪怕是把结婚当事业，还有比鲁迅更好的选择么？鲁迅不打老婆，不把老婆当生育工具人，他自己很能赚钱，嘴毒但对家人点到即止，他除了不睡朱安之外，对朱安客客气气仁至义尽——放在现代，不用受生孩子的辛苦，甚至小三都赚钱养自己，要什么自行车？
对于当时的女性来说，会牢牢绑住鲁迅，确实是一个符合人性的选择。
但朱安的务实心理，是有分寸的，她很巧妙地利用了鲁迅的性格和习惯，又没怎么越界。最终鲁迅也真的只是对着她一声叹息，钱照常给，重话没怎么说。
反之，如果她真暴露自己的算计、心里什么都明白，还想辩经，那就能感受一下新文化运动辩经第一人的实力压制了。但现实是，鲁迅除了无奈，一直客客气气把她当家人养着，让这么刚的人都“沉默着想来都来了”，这操作确实很秀。她就这样用弱者的身份，让自己成了现实里的既得利益者，甚至让她立场下的“事实第三者”也供养她。
想到这我忽然意识到封建主义和资本主义社会下人的心理需求，是存在差异的。封建主义社会里，每个人有固定位置，根据位置决定地位，所以大家的诉求是“努力拿到好位置，然后稳稳坐着”，坐稳了就能享受生活（比如典型的多年媳妇熬成婆）。封建体系下要遵守能让地位稳固的游戏规则，不仅包括政治规则，也包括礼法和人性规则。就像鲁迅是个好人，朱安借着老婆的身份捞点好处，鲁迅和许广平可能都不介意，但她不能“拿枪指着好人”，那样就真啥也没了。
而资本主义社会下，人要尽量捞到更多利益，上更高位置是为了捞更高利益，遵守的规则是所谓的利益交换，这一点大家都懂。
朱安和大婆教的区别正在于此。 大婆教最扯淡的地方是：又要地位稳固，又要不断摄取利益，还不遵守任何规则。只要自己拿到老婆身份，就觉得该享有一切，却只字不提封建体系的地位稳固逻辑、资本主义社会的利益交换原则，更不提人性体系下的真情规则，完全不讲点到即止，也不看客观规律。而且他们忽略了当代社会婚姻自由，妻子的身份已经没那么稳固，不是单纯一个身份就能吃一辈子。所以这种思维不仅贪婪，而且愚蠢。
其实我觉得朱安的那点心思，鲁迅可能也知道。但他一方面无奈于无法逃脱封建束缚，另一方面，或许也理解朱安想牢牢抓住那个时代里自己最好选择的想法。鲁迅其实是个挺柔软的人，很多事情上，他的选择是“努力赚钱，能帮多少是多少”。
反面案例就是琼瑶平鑫涛原配一家，主打一个端起碗吃肉，放下碗骂娘，把老实人供养者逼急了，真就什么都没了。鲁迅是可以打着没孩子的旗号休妻的，他的道德修养不允许，但不代表他不能这么干；琼瑶也算善良大方，被逼急了也真的会把版权和赚钱的业务全收回。
古代人说“闷声发大财”，很多时候装逼和得到实际利益只能二选一。只不过大部分人嘴上说要实际利益，行动上却诚实选择装逼。 我现实里见过的普通人基本没有不装逼的：要么公然装逼，要么说自己低调，却低调得人尽皆知，还有声称自己低调聪明、闷声发大财的，结果人人私底下都知道他是个“逼王”。
其实现在想想鲁迅，朱安，许广平的关系非常有趣，与其说悲剧，更像是一种基于善意的相互的妥协，具体这块分析大家感兴趣的话回头更，欢迎关注 @非癯仙 。
