《大唐三藏取经诗话》是中国古代文学中较早的唐僧取经故事话本，对后世“西游”题材创作影响深远。以下从基本信息、版本流传、内容特色、学术研究及资源分享五个方面展开介绍：
现存两种主要版本，均藏于日本后回流中国：
大字本题为《新雕三藏法师取经记》，分三卷，但每卷缺第一至三则，第二卷全缺。此本原藏日本高山寺，后归德富苏峰成篑堂文库。清末罗振玉据其影印，收入《吉石庵丛书》初集。
巾箱本题为《大唐三藏取经诗话》，分上中下三卷，共17节。中卷第七节结尾及第八节前半部分缺失，卷末有“中瓦子张家印”题款（提示南宋临安书坊刻本特征）。此本同样原藏日本高山寺，后归大仓喜七郎，1916年罗振玉影印，上海古籍出版社1991年据此本收入《古本小说集成》。
人物设定突破传统取经故事以唐僧为主角，而此话本中猴行者成为核心人物，是孙悟空的原型。他神通广大，多次扶助三藏法师化险为夷，例如降伏白虎精、入龙宫取宝等情节，已具备后期孙悟空的雏形。
情节雏形显现
深沙神：话本中描写唐僧师徒降伏深沙神的情节，可能为沙僧的原型。深沙神曾两度吞噬唐僧前世，后被猴行者制服，化为护法神。
无猪八戒形象：此时尚未出现猪八戒角色，取经团队仅唐僧与猴行者二人（后期版本逐渐加入猪八戒、沙僧，形成四人组合）。
结构松散：每段故事相对独立，缺乏《西游记》的严密叙事框架，但已包含“遇难-降魔-继续前行”的循环模式。
宗教说教色彩作为“说经话本”，书中穿插大量佛教教义宣讲，例如通过猴行者之口解释佛法，或借妖魔之口劝人向善，体现早期宗教文学的特征。
校注本推荐李时人、蔡镜浩校注的《大唐三藏取经诗话校注》（中华书局1997年版）是当前最完善的学术整理本。该书以巾箱本为底本，参考大字本及其他文献，进行详细校勘、注释，并附研究论文，适合专业读者。
文学史地位此书是唐僧取经故事从宗教典籍向文学创作转型的关键作品，为后世《西游记》等小说提供了人物原型、情节框架和叙事模式，被学界视为“西游”文学的源头之一。
电子文本
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影印本查阅
罗振玉影印本可通过图书馆古籍部或大型数字图书馆（如“中国基本古籍库”）检索。
上海古籍出版社《古本小说集成》本（1991年版）收录巾箱本影印，部分图书馆有藏。
总结：《大唐三藏取经诗话》以猴行者为核心，开创了取经故事的文学化先河，其版本流传、人物设定与情节设计均为研究“西游”文化的重要资料。读者可通过校注本深入文本，或借助电子资源快速了解内容，感受这部古典话本的独特魅力。
