对于“采阴补阳”这个说法，其实涉及了一个观念史的问题，也涉及到一种【方术】的流变问题
这种方术被称为“房中术”。
1、房中术的起源：
“房中术”的起源，应当观之汉书艺文志术数略所载房中家：
所谓之“阴道”，即为“秘法”，秘而不宣，深藏中祕之义。这里所载之《容成》、《务成》、《尧舜》、《汤盘庚》、《黄帝三王》六书无非是托古而言，並不可信，但是深究所谓“采阴补阳”，则应该此书为先。故而
兄推论到唐代，这个显然太迟，答案下又推论到晋代，也很迟。史汉所记，颇有实践。
首先是《史记·张丞相列传》：
此文言及张苍尝孕者不复幸，查医心方引玉房秘诀引彭祖经云：
正是对这个“房中术”所言之遵循。
《汉书·景十三王传》载赵肃敬王、中山靖王等皆淫内，好房事，亦当是从房中所谓能致长寿所言而来。《后汉书·方术传》云：
这里所言甘始之类，能行“御妇人”之术，也是可以佐证汉代即有“房中术”之证。
除去史书所记，子部群籍也有所载，例如《列仙传》云：
此处所言之“善辅导之事”、“取精于玄牝”正是今所言“采阴补阳”之前身。
至于今天所发掘出的马王堆汉墓，里面所藏有帛书医书数种，里面也有语及房中术者。
2、房中术的嬗变以及流传
“房中术”的嬗变当是在晋代，可举一例，
《列仙传》（据余嘉锡先生考证，当在东汉明帝以后，顺帝以前所作）所载彭祖传云：
而到了葛洪《神仙传》所载彭祖传
原先的彭祖无非是食饵之术，到了葛洪处，则已经题其与采女相论言房中之术了，这主要是因为晋代天师道有房中术七家，里面一家，即托古为彭祖所言，因此会有这样的嬗变，这是“房中术”嬗变之一证。
题名三国所作之《周易参同契》：
已经将“房中术”与“修道”相互结合。
这里自然不能忽视晋代盛行之佛法西来所带来的密宗房中术
此处昙无谶乃是中天竺僧人，为北凉时期人，此时河西地区佛风盛行，而此僧人能行“交接之术”，虽或说可能为婆罗门教所传，但是佛道二教，均有此语以为能致人长寿。
而此等密语，到了明清之際，则哓哓嚷嚷，变为淫秽不可闻之物。
要言之，房中术起源早不过战国中晚期，起先亦神仙、延寿术之一种，西汉景武时期，特为宗室所重，遂世有所传，晋代，道教受佛教之影响，终于成教，而其关键人物之如葛洪、陶弘景之辈，目於所谓修道道法，遂有语及，而西来之佛教本身亦有受婆罗门教等宗教所言，亦有此等双修之语（婆罗门教之原由，当係生殖崇拜所致，而中国房中术比其复杂），后世医家，本救病治人之心，亦有所采撷，但是房中本来私密，不是能够大雅言之，故而流为俗语，混入各种坊间杂谈，明清之際，小说之风盛行，有艳情小说一类，专门言及男女淫秽之事，故而此等“采阴补阳”之言，成为小说中吸引市井小民的噱头，而民国以来，小说的因变革承速度极快，古典小说流派常常为其所本，而后又加以西方小说影响，遂成为一类小说之特征。由于小说流传嬗变之速，市井小民之好，遂原来“采阴补阳”之说渐渐消弭，反倒是小说中所陈，开始取代旧有观念。
3、“采阴补阳”之确否
中医目人体为天地，以天地有阴阳，故而人体亦有阴阳，甚至借周易之老阳（阳明）、太阳、少阳与老阴（厥阴），太阴，少阴之观念，推以十二经，所以中医所要，要在“辨证施治”，一处天地有一处天地之别，一人亦有一人之别。以天地之间，阴阳不平，所以致动乱，而言人之内，阴阳不平，所以生疾病，故而中医所贵，贵在人体之中和。“采阴补阳”即本此而来，阴者不足，采阴以补；阳者所虚，复补以阳；阳亢过极，取阴而滋，阴亢过极，取阳而润，这些本来是中医治病的一种方法，而“采阴补阳”是“人之道，损不足以奉有余”，显然在中医自己这里也不能够成立。
至于西医所言，更加没有什么所谓的用别人的精气补自己精气的讲法了。
但是适度的“房中秘戏”，却能够调节人的心情，也会有益于人的内分泌平衡。中医里头讲
也基于此。
以上。
参考文献：
图片出自李零《中国方术正考》
[1]班固《汉书 艺文志》
[2]司马迁《史记 张丞相列传》
[3]范晔《后汉书 方术列传》
[4]（旧题）刘向 《列仙传》
[5]葛洪 《神仙传》
[6]魏伯阳 《周易参同契》
[7]魏收 《魏书·沮渠蒙逊传》
（关于中医的部分，如有错误，还请方家不吝赐教！）
