以下是从《论语》中提炼或受其启发的30个成语，每个成语都附有简短的解释和出处（部分直接出自原文，部分为后世引申）：
学而时习之：指学过的内容要经常复习它。出自《论语·学而》：“学而时习之，不亦说乎？”
温故知新：通过回顾旧知识，从而获得新的理解与体会。源自《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”
吾日三省吾身：原指每日多次反省自己；后泛指经常自我检查。出自《论语·学而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身。’”
不耻下问：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。出自《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”
诲人不倦：教导人特别耐心，从不厌倦。出自《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦。”
举一反三：比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。源自《论语·述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。”
任重道远：责任重大，道路又遥远。比喻肩负的责任重大且需要经过长期的艰苦努力。出自《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。”
死而后已：形容为完成一种责任而奋斗终生，到死才罢休。出自《论语·泰伯》，虽非直接成句，但“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神与之相符。
文质彬彬：形容人文雅有礼貌，举止端庄得体。出自《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
中庸之道：指不偏不倚，折中调和的处世态度。虽“中庸”二字未直接出现在《论语》标题下，但孔子思想强调的中道原则即为此意。
己所不欲，勿施于人：自己不喜欢的，不要强加给别人。出自《论语·颜渊》：“己所不欲，勿施于人。”
和而不同：在保持差异性的前提下达到和谐共处。源自《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”
行有余力，则以学文：做好了本分的事情之后，还有余力的话，就去学习文化知识。出自《论语·学而》：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
发愤忘食：努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋专心。源自《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
乐在其中：喜欢做某事，并在其中获得乐趣。虽非直接成语，但《论语》中多处体现孔子对学问、道德实践的内在喜悦。
述而不作：阐述前人学说而不加自己的创作。出自《论语·述而》：“述而不作，信而好古。”
三人行，必有我师：几个人一起走路，其中必定有我的老师。表示要善于向别人学习他们的长处。出自《论语·述而》：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
察言观色：揣度对方的话语，观察对方的脸色，以摸清其真实的意图。虽非直接成语，但《论语》中有关于通过观察言行来判断人的教导。
后生可畏：年轻人是可敬畏的。形容青年人才能超过前辈或前途无量。出自《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”
四海之内皆兄弟：世界各地的人都像兄弟一样。形容天下的人都亲如一家。源自《论语·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。”
巧言令色：花言巧语，伪善的面貌。形容人口头上说得好听，脸上装得和善，却心怀恶意。出自《论语·阳货》：“巧言令色，鲜矣仁！”
名正言顺：名义正当，道理就讲得通。后多指说话要与身份、地位相符合。出自《论语·子路》：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。”
过犹不及：事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。出自《论语·先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’”
循循善诱：指善于引导别人进行学习。出自《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”
朽木不可雕：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而不可救药。出自《论语·公冶长》：“宰予昼寝，子曰：‘朽木不可雕也。’”
三十而立：人到了三十岁应该有了自己的思想和处世原则。现在多指人到了一定年龄应该对生活、职业等有所确立。源自《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立。”
知之为知之，不知为不知：知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。出自《论语·为政》：“知之为知之，不知为不知，是知也。”
志士仁人无求生以害仁：有志向、有道德的人不会为了保全性命而损害仁义。出自《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
君子坦荡荡：君子心胸开阔，神气安定。形容人品高尚，作风正派。出自《论语·述而》：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
工欲善其事，必先利其器：工匠想要使他的工作做好，一定要先让工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。出自《论语·卫灵公》：“子曰：‘工欲善其事，必先利其器。’”
这些成语不仅体现了孔子的哲学思想，也是中国传统文化的重要组成部分。
