莲子好啊。
姑且加上旧作，成长背景与身处“科学环境”的我们相似的角色也只有：千百合、梦美、莲子、梅莉、堇子。（早苗在神社长大的，对她而言“神秘”不存在需要探求的过程。）秘封的思考方式与我们并没有太多区别，只有行动力高于我们，而这个也有充分的理由，她们有异常的眼睛。换句话说，我有这么神奇的眼睛我也呆不住，我也会半夜去转墓碑。梅莉和堇子比较像，因为她们都能非常直接的干涉到幻想乡。而莲子和梦美、千百合比较像，她们在找来幻想乡的道路，当然梦美、千百合成功了。对于物理学者而言，如果真的有“灵力”存在，接下来要做的事就是解析灵力的本质，把灵力产生、作用过程体系化，她的思维方式是一种非常科学式的思维方式。但是：
这段话节选自京极夏彦的《魍魉之匣》，如果经常看学刊的应该是超熟悉了。莲子、梅莉就是这类超能力者，而她们所处的环境——尽管是科学比现代还要发达的时代——依然把超能力规划在“神秘主义”的黑箱中，然后扔到一边。这在《伊奘诺物质》第一段有很好的表现。
感染未知病毒的梅莉引发了恐慌而被迫在信州疗养院治疗，并且引发了大众恐慌。因为有“未知的东西”从黑箱子跑了出来，在这种环境下，只有这个“未知的东西”被解析成“已知”或者重新被关回去，社会才能安定下来。在这个事件中，病毒消失，梅莉判为精神失常，这个病毒重新回到黑箱子内。这种做法非常有问题。莲子和梅莉因为自身就是超能力者，所以发现了科学界存在的这个问题，用京极夏彦的定义，她们反而走在科学的前端，而莲子读的是超统一，对于解析灵力，她有更大的怨念，而梅莉的眼睛，超能力比莲子的更为强大。对于这些未知事物，想要解析的前提就是接触，这就需要梅莉的合作，而各种秘封组的活动，往往也是莲子提出的。当然在这里不谈二设中人们喜闻乐见的她们之间的感情所造成的因素。回忆一下梦时空时期，梦美、千百合所处的时代，学界也是这样病态的，梦美这个天才学者提出第五种相互作用的时候，学界嘲笑完后把她踢了出去。这么多年来其实zun对科学界的看法一直没变过，而莲子是zun眼中一个物理学者本应该有的模样。
分个段，当然不能一直吹下去。整个秘封CD附带文档中，我印象最深的就是莲子对不老不死的看法。很巧的是题主前不久才在回答中引用过。
我对这段话非常有意见。并不是对莲子会说这种话有意见，而是对这个观点本身。直到现在，我也认为zun让莲子说出这段话的目的是为了表现莲子作为一个“科学昌明时代”的物理学者的思考极限。在《永》、《儚》中，妹红有多惨已经表现的很明白了。尽管妹红最后自己释然了，但这绝对不是zun在表明永生是好的，妹红花了1300年，从人类变成妖怪再变回人类，蓬莱人的孤独与迷茫已经表现的淋漓尽致了，妹红需要靠着找“活下去的意义”而让自己作为人类保持清醒。辉夜、永琳本身就是长生的天津神，永生对她们的改变自然小很多。在月之民的眼中，蓬莱药是用来愚弄地上王的。
以及，按地狱系统的审判，活着=产生罪，因此仙人会被追杀。可以说，除了莲子这里，没有什么人会觉得永生是福泽了。（妖梦有符卡 天上剑「天人之五衰」，可以推测天人与月之民类似，并非不死，只是污秽极少。）那回到我最初的观点，zun让莲子说出这段话，想表明的是莲子有视野的局限。莲子作为我们这边的角色，对于那边的事物，往往只能看到表层，或者说，在用科学时代的逻辑去思考幻想世界的观点。就像堇子一样，她来幻想乡转一圈，灵梦一直陪着，她只有新奇感，而不会像阿求那样的原住民，对社会机制产生思考。科学侧有科学侧的问题，而幻想侧有幻想侧的问题，双方住民管窥蠡测，只能看到对方的表层，就像阿求从书籍上零星看到的外界，也是个无比美好的世界，她不可能像莲子一样看到学术界的顽疾。再说的深一点，zun想传达科学有科学的局限，zun不是科学家，他反而更像个艺术家，比起物理学者对于统一美的追求，他觉得在世界的画布上，有些留白更美。对于外界的我们来说，zun塑造幻想乡，本身就是邀请我们去感受他创造的“留白”部分。最后再提一点无关话，如何评价XX（角色）这个格式有点让人觉得是强行增加东方分区提问了，还是少一点比较好。
