毋吾以也——其实就是“毋以吾也”
不要以我为准，这就是夫子在弟子们各述其志之前说的。
意思是什么呢？就是夫子放开平时对弟子的践仁的要求，要听听弟子们具体对于做事的想法。这是因为，你在老师面前，而且不是一个技能老师，是一个接近人生导师的老师面前，说说你的志向。那还有什么好说的，一般情况下，自然是以老师的要求，为自身的实践；以老师的目标，为自身追求的目标。
夫子这句话的意思，不是要听最终的仁的实践价值意义，而是问弟子自己们每个人起手之处。仁道在哪儿都可建立，虽然夫子非常认为在位行礼，是个捷径，是个大事，是当务之急，但夫子从来没有限定其他的发展。仁不是具体的，也不是一定在位，在人生之中都可实践。他要听的就是弟子们希望自己从哪里开始实践，如何实践！
如此一来，其实这一句，要回到前面那句——“以吾一日长乎尔”。对于这句的理解，在我看来，几乎是没有解释清楚和正确的。
一般都翻译成，“都不要因为我年纪比你们大些”；
不得不说，这是什么神翻译，当然也不只是现代人理解的问题，自古以来对这句的阐述就有问题。孔子比弟子们大，早有人做过统计，比每一代弟子相差几岁，都有表格早已列好了。夫子强调自己年纪比他们大做什么？
难道弟子们要说志向的时候，会碍于自己的老师年纪比较大而不说吗？尊敬长辈，所以不敢胡言乱语嘛！这里面的逻辑也简直了。
其实核心很简单，弟子们并不会因为夫子的年长而产生对于自己志愿阐述的顾及，只有一点才会。那就是夫子每天耳提面命的，要求弟子们以实践仁道为第一要求！
什么叫做“以吾一日长乎尔”？其实应该是“以我平日里要求你们有所增长的仁道！”
一日，不是年长，也不是一天，而是每天，也可以理解为日常，平时。
长，不是年长，而是提持，是拉拔，是希望弟子增长增益的意思，这里是个动词。
夫子这句要整句来看，句式就是“以吾............”“毋吾以........”
句子非常鲜明，前面是内容，后面是否定，好比是“我平时说的是xxxxx”“不要按我平时说的”；为什么要把被否定的内容单独拿出来说呢，当然表示着重和强调之后的否定。
这句话加上语气就是，夫子和蔼可亲且语重心长的对弟子们说，我平时总是要求你们从事中实践仁道上的增长和进步，但是今天呢不要将这些，就讲讲假如有人能任用你们，你们希望成就些什么具体的事吧！
平日里，夫子希望弟子们不要看做什么事，而是从事之中磨砺和增长自我的仁，凡事出于仁，而能归于仁，行不离仁，是为行道。
但今天呢，夫子想问问弟子们，愿意从事什么样的事情，具体做点什么事，从哪些方面带给这个社会以影响。
而从结果来看，子路也好，冉有也罢、还有公西赤，都想要“为国”，也就是治理国家，只是入口不同，从事的事不同，但希望达到的目的都是相通的。
夫子的点评，子路的能力是有的，但是问题出在性格；如何可见呢？子路一开口，就是大包大揽，俨然把持一国的架势。子路的不让，不在率先开口，而是在他脑海之中，一切都是己任，没有别人的作为余地，这叫不让。夫子心里对这个弟子是飞了一个白眼，但因为了解子路的个性，所以是忍不住好笑，“这憨子，就你能！”
对比之下冉有和公西赤就很知道自己的位置在哪里，是懂得让的。但夫子的点评有意思，其实从整体而言都是指出一个，两个弟子虽然嘴上谦卑，其实目的都在“为国”！
这里不得不插一句，夫子实在是超级大能，教出的弟子，动不动都以天下为己任，却又巧妙的因之利己而不为己，养成后世读书人以天下为己任的传统，却能行事由位，不乱天下。假如换位思考，一个在位的君主，天天看着一群叫嚣要为国的人，啧啧，不知是何感想！
夫子点评冉有说的是，六七十、五六十的，就不是国家了？麻雀虽小五脏俱全，国家就是国家，治国其实不在小大，因为小大一理，行道如一。
点评公西赤则说，如果他只能做小事，还有谁能做大事。
这是什么意思呢？两个弟子都在让，这一点和子路不同。但冉有说的是一个小国家，公西赤说的是一个小位置。小国家的大位置，和大国家的小位置。这其中，还是一个让字！
国家小了，这是冉有就觉得自己让了，谦虚了，但说白了和子路差不多，也是自信可以大权在握的人，最多补充一个礼乐俟君子。
国家大了，但是位置小了，这是公西赤觉得自己让了，谦虚了，但说白了觉得自己出手起点就该是个大国，难道不是自信吗？
什么是让？什么是真正的让？
不是别人，是曾点！
唯有曾点，是真正的让，不逞能。这是夫子所谓的有若无，实若虚的境界。曾点的志向之中，首先内心就不见天下的问题，需要自己。觉得他人都有问题，只有我来才行，这其实是一种精英思维。曾点是一种很中正平和的心，首先就能肯定他人。谁来做事可以完全没问题呢？只有不让的人，才会觉得，自己做事才会做好。
这是毫无戒慎恐惧之心！
唯有曾点首先是做好自己，他说的“风乎舞雩咏而归”，其实正是安于本位，以位行止。不像普通人，总是先假想一个位置，来指点江山。身无位而欲有为，就是不让。总觉得只有自己才做得好，就是不让。
但明白离身非志，行不及思则为不诚，以此心境，才知所谓“曾点境界”！
